"أدنى حد الإخلاص . بذل العبد طاقته ، ثم لا يجعل لعمله عند الله قدرًا ، فيوجب به على ربه مكافئة بعمله أنه لو طالبه بوفاء حق العبودية لعجز" ( ) .

[ مسألة - 13] : في كمال الإخلاص

يقول الإمام علي بن أبي طالب:

"كمال الإخلاص له: نفي الصفات بشهادة كل صفة أنها غير موصوف ، وبشهادة كل موصوف أنها غير صفة" ( ) .

[ مسألة - 14] : في أصل الإخلاص

يقول الدكتور يوسف القرضاوي:

"الإخلاص: هو ثمرة من ثمرات التوحيد الكامل لله تبارك وتعالى ، الذي هو إفراد"

الله { عز وجل } بالعبادة والاستعانة" ( ) ."

[ مسألة - 15] : في حقيقة الإخلاص وغايته

يقول الإمام علي زين العابدين {عليه السلام} :

"حقيقة الإخلاص: هي نفي الشوب عن النية" ( ) .

ويقول الشيخ أبو الحسن الشاذلي:

"حقيقة الإخلاص: هي نسيان كل مذكور سوى المعبود" ( ) .

ويقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

"حقيقته [ الإخلاص ] : تقديس المحبة من نجاسة الشرك ."

وغايته: استحضار حضرة الواحد الذي لا يقبل الثنوية ، ولا يشهد مع وجود حكم المعية" ( ) ."

ويقول الشيخ محمد العلمي:

"حقيقة الإخلاص من العبد: هي الصدق بالقصد في تصحيح النية المؤذنة بتصفية القلب لحضرة الرب" ( ) .

[ مسألة - 16] : في مدد سر الإخلاص

يقول الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير:

"لقد قال رسول الله: ] إن الإخلاص سر من أسرار الله في قلب العبد"

وروحه[ ( ) يطهر مسلكه به ، ومدد ذلك السر يأتي من عناية الله سبحانه وتعالى ، وهذا المدد رقيب على ذلك السر ، والموحد يكون موحدًا بهذا السر" ( ) ."

[ مسألة - 17] : في إخلاص الإخلاص أو تخليص الإخلاص

يقول الشيخ أبو بكر الدقاق:

"نقصان كل مختص في إخلاصه رؤية إخلاصه ، فإذا أراد الله سبحانه أن يخلص إخلاصه أسقط عن إخلاصه رؤيته لإخلاصه ، فيكون مُخَلَّصًا لا مُخْلِصًا" ( ) .

[ مسألة - 18] : في أن الإخلاص هو باب البر أجمع

يقول الشيخ الجنيد البغدادي: