"إن لله عبادًا عقلوا ، فلما عقلوا عملوا ، فلما عملوا أخلصوا ، فاستدعاهم الإخلاص إلى أبواب البر أجمع" ( ) .

[ مسألة - 19] : في أن الخلود بالإخلاص

يقول الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير:

"من كان حياته بنفسه ، فحياته إلى ذهاب ، ومن كان حياته بالإخلاص والصدق ، فهو حي بقلبه ...كل شخص يحيا بالنفس يموت بالموت ، وكل من يحيا بالإخلاص والصدق ، لا يموت أبدًا" ( ) .

[ مسألة - 20 ] : في إخلاص النبوة

يقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني:

"النبي يؤمر بالإخلاص الذي يدق عن عقولنا ذوقه ، لأن النبوة يأخذ مبدأها من بعيد منتهى الولاية للأولياء ، فلا ذوق لولي في إخلاص نبي وإن تكلم في ذلك بحسب الإرث ، فهو كمن يتكلم على خيال نجوم السماء في البحر . أقل ما يكون من إخلاصهم: أن لا يشهدوا قط أمرًا في الوجود لغير الله حقيقة ، أو إسنادا ،ً ويستصحبوا ذلك على الدوام ، وهذا يكاد أن لا يكون من مقدورات البشر . وأنشدوا في حق غير الأنبياء ( عليهم الصلاة والسلام ) في الإخلاص الواقع ممن يمحض الفعل لنفسه:"

من أخلص الدين فقد أشركا وقيد المطلق من وصفه

يعني: كيف يصح للمؤمن الإخلاص وهو يشهد شركته لله تعالى في أعماله ويقول:

] إِيّاكَ نَعْبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعينُ[ ( ) ، بخلاف العارف إذا قال مثل ذلك ، لا يقول له إلا على وجه التلاوة فقط ، ولا يشهد له عملًا قط إلا من حيث نسبة التكليف في قسم المذمومات إعطاء للعبودية حقها" ( ) ."

[ مسألة - 21] : في أن الإخلاص بحسب رتبة العبد ومقامه

يقول الشيخ ابن عباد الرندي:

"إخلاص كل عبد في أعماله على حسب رتبته ومقامه:"