ويقول الشيخ أبو علي الدقاق:

"الإخلاص التوقي عن ملاحظة الخلق . والصدق التنقي من مطالعة النفس . فالمخلص لا رياء له والصادق لا إعجاب له" ( ) .

ويقول الشريف الجرجاني:

"الفرق بين الإخلاص والصدق ، الصدق أصل وهو الأول والإخلاص فرع ، وهو تابع ، وفرق آخر الإخلاص لا يكون إلا بعد الدخول في العمل" ( ) .

ويقول الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر القادري:

"الفرق بين الإخلاص والصدق ، أن الإخلاص عدم انقسام المطلوب ، والصدق عدم انقسام الطلب ، فحقيقة الإخلاص توحيد الطلب ، وحقيقة الصدق توحيد المطلب" ( ) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الصحابي عبد الله بن مسعود {رضى الله عنه} :

"من الإخلاص أن لا تحب أن يحمدك الناس على عبادة الله ، وأن لا تمدحهم على ما رزقك الله" ( ) .

ويقول الشيخ حاتم الأصم:

"يعرف الإخلاص بالاستقامة ، والاستقامة بالرجاء ، والرجاء بالإرادة ، والإرادة بالمعرفة" ( ) .

ويقول الشيخ أبو يعقوب السوسي:

"مراد الله من عمل الخلائق الإخلاص فقط" ( ) .

ويقول الشيخ أبو بكر الكلاباذي:

"قال بعض الكبار: لا يخلص له إلا من جذبه إليه" ( ) .

ويقول الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير:

"كل قلب لا يكون فيه سر من الله ، وليس له سر مع الله ، وسماع من كلام الله ، فإن سبب ذلك أن هذا القلب خال من الإخلاص . وكل من لا إخلاص له لا خلاص له على أي وجه من الوجوه" ( ) .

ويقول:"اطلبوا الإخلاص ، فإن الإخلاص خلاص في الدنيا والآخرة" ( ) .

ويقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني:

"بجناح الإخلاص يطير العارف من ظلمة قفص الكون ، إلى فسحة نور القدس ، وينزل بعد الطيران في ظل روض مقعد صدق" ( ) .

ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"من أَخْلَص تَخْلَّص" ( ) .

ويقول الشيخ أبو الحسن الشاذلي: