يقول:"الخيال: هو الذي يرى كيفيات أحوال السالك ومقاماته بالتصوير ، ويجعله من أرباب العلم . فلو لم يكن الخيال أو كان قاصرًا للزم الجهل" ( ) .

الشيخ عبد العزيز الدباغ

يقول:"الخيال: هو نظر النفس" ( ) .

الشيخ عبيدة بن أنبوجة التيشيتي

يقول:"الخيال: هو نور يدرك به تصوير كل شيء" ( ) .

الشيخ عبد القادر الجزائري

الخيال: هو البرزخ ( ) .

الشيخ محيي الدين الطعمي

يقول:"الخيال: هو ظل الوجود ، أي تجلياته ، لكونه دليلًا على الوجود الإلهي" ( )

الدكتورة سعاد الحكيم

تقول:"الخيال [ عند ابن عربي ] : هو ليس تخيلًا نزويًا عابرًا لا قيمة واقعية له ، كما أنه ليس خيالًا خلاقًا كما عرفه الفنانون ، بل طاقة وقوة ذات بعد حقيقي واقعي يسعى إلى التحقق في الحس بشكل دائم أبدي أزلي ، ينتمي إلى عالم له مقاييس خاصة به وحقائق وسطية برزخية" ( ) .

[ إضافة ] :

وتضيف الدكتورة قائلة:

"يقسم ابن عربي الوجود شقين: حقيقي وخيالي ."

فالوجود الحقيقي: هو الله .

والوجود الخيالي: هو كل ما سواه .

وهذا يرجعنا إلى الحقيقة الواحدة التي تتجلى بوجهيها: الحقي والخلقي .

فالوجه الحقي له الوجود الحقيقي ، والوجه الخلقي ذو وجود خيالي متوهم .

فالعالم خيال ، ولكن ليس بالمعنى السطحي العابر بل بكل ما يحوي الخيال من طاقات إيجابية موضوعية ذات فعالية مشهودة في الحس . وقد استند ابن عربي في تصنيفه العالم خيالًا إلى حديث شريف يقول: ] الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا[ ( ) ، ولا يخفى أن كل ما يرى في حال النوم فهو خيال . إذن العالم خيال ، والخلق نيام ، أي في مواطن الخيال" ( ) ."

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1] : في أن الخيال هو أصل الوجود والذات

يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي: