اسمه تعالى ( القاضي ) : أي الذي يرجع إلى حكمه بالطاعة ، من ذكر هذا الاسم ، وكان يتردد في الأمور جهلًا قضى الله له في باطنه بشهود الحق .

اسمه تعالى ( القوي ) : ينفع ذكره من مرض في الخلوة أو نسى وضعف عن الذكر ، أو تفزع فإنه يجمع ، وخاصته ترجع إلى سلوك الملوك والجبابرة بأنهم إذا ذكروه جمعهم على الحق .

اسمه تعالى ( الحفيظ ) : خاصته حفظ الحال ، فيذكره من يخاف المكر .

اسمه تعالى ( المكرم ) : يأمر به الشيخ المريد إذا حقر نفسه وعدم بالاستغفار أنسه .

اسمه تعالى ( المدبر ) : لا يصلح للسالك ذكره إلا إذا خاف الشيخ عليه من غلبة التوحيد .

اسمه تعالى ( الكبير ) : يأمر الشيخ التلميذ أن يذكره إذا غلبه تجلي القرب ، وخاف عليه الوله منه .

اسمه تعالى ( المتعال ) : مثل الكبير ينفع من غلبة القرب وكان يتوله ، فإذا ذكره عاد إلى الحس .

اسمه تعالى ( المقتدر ) : ومعناه القادر ، يذكره من يريد الشيخ منه إظهار الكرامات دون التوحيد .

اسمه تعالى ( الفعال ) : ينفع ذكره من يريد التأثيرات والكرامات .

اسمه تعالى ( الراتق ) : يأمر الشيخ بذكره من يخاف من نكوص الاستعداد فيحجب عنه التجلي .

اسمه تعالى ( المعيد ) : يلقنه الشيخ لمن أراد أن يحجبه إذا أخاف عليه من الكشف أن يتوله .

اسمه تعالى ( المقتدر ) : يلقنه الشيخ لمن هو من أهل الإعراض عن حكمة الحكيم فيجمعهم إليه .

اسمه تعالى ( الباطن ) : يذكره من غلب عليه التجلي الظاهر وخيف عليه الوله ، يلقنه الشيخ لمن غلب عليه القرب حتى كاد أن يتوله .

اسمه تعالى ( القدوس ) : يأمر الشيخ بذكره من اعترضته في الخلوة شبه أهل التجسيم والتشبيه ، ولمن كانت عقيدته تناسب ذلك ، فينتفع بذكر هذا الاسم انتفاعًا كثيرًا ولا يأمر الشيخ بذكره غير هؤلاء ولا سيما من كانت عقيدته أشعرية ، فإنه يبعد عليهم الفتح ، ويعوضهم الشيخ عن هذا الاسم ( القريب ) و ( الرقيب ) و ( الودود ) وشبه هذه الأسماء .