"اجعل ذكر الله تعالى من أجْل ذكره تعالى إياك ، فإنه ذكرك وهو غني عنك ، فذكره لك أجل وأشرف وأسنى ، وأتم من ذكرك له . ومعرفتك بذكره لك تورثك الخضوع والاستحياء والانكسار … كما قال رسول الله: ] أنا لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك[ ( ) ، فرسول الله لم يجعل لذكر الله ـ عز وجل ـ مقدارًا عند علمه بحقيقة سابقة ذكر الله عز وجل من قبل ذكره له ، ومن دونه أولى ، فمن أراد أن يذكر الله تعالى ، فليعلم أنه ما لم يذكر الله العبد بالتوفيق لذكره ، لا يقدر العبد على"

ذكره" ( ) ."

ويقول الشيخ ذو النون المصري:

"إنما حسن ذكرك له ، لأنه تبع ذكره لك ، ولولا ذاك لكان كسائر أفعالك" ( )

ويقول الشيخ ابن عطاء الأدمي:

"اذكروني من حيث أنا ، أذكركم من حيث أنا ، ولا تذكروني من حيث أنتم فينقطع دوني ذكركم" ( ) .

ويقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي:

"قال بعض العراقيين في قوله تعالى: ]فاذْكُروني[ بجهدكم وطاقتكم لأقرن ذكركم بذكري ، فيتحقق لكم الذكر" ( ) .

ويقول:"قال بعضهم:"

اذكروني بتوحيدي ، أذكركم باللقاء .

واذكروني بطاعتي ، أذكركم بالدرجات .

واذكروني بالتوبة ، أذكركم بالمحبة .

واذكروني بنعمتي ، أذكركم بالمزيد عندكم .

واذكروني في أفراحكم ، أذكركم في همومكم" ( ) ."

ويقول الإمام القشيري:

"طريقة أهل العبارة: ]فاذْكُروني [ بالموافقات ، ] أَذْكُرْكُمْ[ بالكرامات ."

وطريقة أهل الإشارة: ] فاذْكُروني [ بترك كل حظ ، ] أَذْكُرْكُمْ[ بأن أقيمكم بحقي بعد فنائكم عنكم .

]فاذْكُروني [ مكتفين بي عن عطائي وأفضالي ، ] أَذْكُرْكُمْ[ راضيًا بكم دون أفعالكم .

]فاذْكُروني[ بذكري لكم ما تذكرون ، ولولا سابق ذكري لما كان لاحق ذكركم

]فاذْكُروني [ بقطع العلائق ، ] أَذْكُرْكُمْ [ بنعوت الحقائق .