يقول:"رؤية وجه الله تعالى في الأشياء: هو المشار إليه بقوله تعالى: ] فَأَيْنَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ[ ( ) ، يشهد ذلك من شاهد: أن عين ما يرى عين ما لا يُرى ، وهذا الذي يرى أن جميع الكائنات ، تعينات العين الواحدة الغير المتعينة بشيء من تعيناتها" ( ) .

المرآة - المرآة

في اللغة

"مِرْآةٌ: سَطْحٌ مستو أو منحن يعكس الضوء عكسًا تنشأ عنه صورة" ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

"أولًا: بمعنى الرسول"

الشيخ محمد المغربي

يقول:"اعلموا أن سيدنا محمد: هو المرآة التي نظر الرب { عز وجل } وعز جماله إلى نفسه بها في جميع شهادته وخلقه" ( ) .

"ثانيًا: بالمعنى العام:"

في اصطلاح الكسنزان

نقول: المرآة: هي الوجه البرزخي لكل حقيقة .

إضافات وإيضاحات

[ مبحث صوفي ] : ( المرآة ) في اصطلاح الشيخ الأكبر

تقول الدكتورة سعاد الحكيم:

"استثمر ابن عربي صفة المرآة الوظيفية في صورة تمثيلية شرح على أساسها أحد أشكال العلاقة بين الحق والخلق: مفسرًا بذلك سبب الخلق من ناحية ، وكيفية نشؤ الكثرة عن الوحدة من ناحية ثانية ."

وسرعان ما أينعت هذه الصورة التمثيلية رموزًا ومصطلحات( مرآة الحق . مرآة

الخلق )أغنت مفردات شيخنا الأكبر الفنية وسندرج مجمل نظرته إلى المرآة في نقطتين:

الأولى: المرآة: صورة تمثيلية .

والثانية: المرآة: رموز ذو دلالات وإيماءات .

"المرآة = صورة تمثيلية: وهي تفسر:"

1.سبب الخلق .

استفاد ابن عربي من صفة ( الترائي ) ليقدم بها إلى الفكر الإنساني سببًا لوجود العالم ، فقد شاء الحق أن يرى عين أسمائه وصفاته فأوجد العالم: مرآة .

يقول:"لما شاء الحق سبحانه من حيث أسمائه الحسنى التي لا يبلغها الإحصاء أن يرى أعيانها ، وإن شئت قلت: أن يرى عينه ... أوجد العالم كله وجود شبح مسوّى لا روح فيه ، فكان كمرآة غير مجلوة ... فاقتضى الأمر جلاء مرآة العالم ، فكان آدم عين جلاء تلك المرآة ..." ( ) .