يقول:"الرسم: ما رسم به ظاهر الخلق برسم العلم ورسم الخلق ، فيمتحي بإظهار سلطان الحق عليه" ( ) .

الشيخ شهاب الدين السهروردي

يقول:"الرسم: هو ما يميز الشيء عن غيره تمييزا غير ذاتي . والتام منه ما وضع فيه الجنس لتقييد ذات الشيء ، كقولنا للإنسان: إنه حيوان منتصب القامة بادي البشرة" ( ) .

الشيخ عبد الحق بن سبعين

يقول:"الرسم: هو ما يؤلف من جنس وخاصة ، كقولنا في الإنسان إنه حيوان ضاحك كاتب" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"الرسم: هو الخلق وصفاته ؛ لأن الرسوم هي الآثار . وكل ما سوى الله آثاره الناشئة من أفعاله" ( ) .

ويقول:"الرسم: نعت يجري في الأبد بما يجري في الأزل ."

وقد يطلقون الرسم يريدون به: كل ما سوى الله سبحانه وتعالى ؛ لأن كل ما سواه آثار عنه .

فإن الرسوم في الديار هي الآثار التي تحصل عن سكانها ، فاصطلح أهل الطريق على تسمية كل ما سوى الله ـ عز وجل ـ من الأغيار وعالم الخلق بـ: الرسوم ... فإذا أطلقت الطائفة الرسوم: أرادوا بها صور الخليقة" ( ) ."

الشيخ محمود الفركاوي القادري

يقول:"الرسم: هو كل ما سوى الله ، والرسم هنا النفس وأعمالها" ( ) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"الرسوم [عند الشيخ ابن عربي] : هي الأسماء والصفات التي هي ظاهرة في العالم بحقائقها وآثارها" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي

يقول:"الرسم: هو ظهور الصفة في عيان محدد ."

ويمكن أن يقال: أن الرسم مثال تجسد .

والرسوم أصلها ما صور في الأزل بلا تبديل ، ثم كانت أصلًا لكل النسخ المطبوعة عنها ...

والرسم: وصول إلى حقيقة التكوين الأولى ، والوقوف بين يدي الخالق الذي قال:

] هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى[ ( ) . فعن الشخوص لا تسل ، وسل عن صاحبها أو رسومها" ( ) ."

إضافات وإيضاحات

[ مقارنة - 1] : في الفرق بين الاسم والرسم

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي: