قيل: وللانتفاع بها ، لأن كل من يُتَبَرك به في حياته ، يجوز التبرك به بعد موته ... ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ، ولا يعارضه حديث: ] لا تشد الرحال إلا للمساجد الثلاثة[ ( ) لتساوي المساجد في الفضل ، دون الثلاثة ، وتفاوت العلماء والصلحاء في الفضل ، فتجوز الرحلة عن الفاضل للأفضل ، ويعرف ذلك من كراماته وعلمه وعمله سيما من ظهرت كرامته بعد موته مثلها في حياته ، كالسبتي ، أو أكثر منها في حياته ، كأبي يعزي ، ومن جربت إجابة الدعاء عند قبره ، وهو غير واحد في الأقطار .

وقد أشار إليه الشافعي رحمه الله حيث قال: قبر موسى الكاظم ، الترياق المجرب .

وكان شيخنا أبو عبد الله القوري رحمه الله يقول: إذا كانت الرحمة تنزل عند ذكرهم ، فما ظنك بمواطن اجتماعهم على ربهم ، ويوم قدومهم عليه ، بالخروج من هذه الدار وهو يوم وفاتهم ؟

فزيارتهم فيه تهنئة لهم ، وتعرض لما يتجدد من نفحات الرحمة عليهم فهي إذًا مستحبة ، إن سلمت من محرم ومكروه بين في أصل الشرع كاجتماع النساء" ( ) ."

[ من رؤيات الصوفية ] :

الشيخ البجلي:

"رأى العارف البجلي رسول الله في المنام فقال: يا رسول الله علمني شيئًا ."

فقال: وقوفك بين يدي ولي الله كحلب شاة أو كشي بيضة خير لك من أن تعبد الله حتى تتقطع إربًا إربًا .

قال: حيًا كان أو ميتًا ؟

قال: حيًا كان أو ميتًا" ( ) ."

الزورة

في اللغة

"الزَورَة: 1. المرة من زار . 2. البعد ."

الزِوار: كل شيء كان صلاحًا لشيء وعصمة" ( ) ."

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ غياث الدين الدواني

يقول:"الزورة [عند شهاب الدين السهروردي] : هو الوارد النوري" ( ) .

الزوراء

في اللغة

"أزور: 1. مُعْوَجٌّ ، مائل . 2. بَعيد" ( ) .

"الزوراء: مدينة بغداد سُمِّيت بذلك لازورار قبلتها" ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ عبد الغني النابلسي