يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري:

"الشرك شركان: شرك في ذات الله ـ عز وجل ـ ، وشرك في معاملته ."

فالشرك في ذاته غير مغفور ، وأما الشرك في معاملته ... نحو أن يحج ويصلي ويعلم الناس فيثنون عليه وهذا هو الشرك الخفي" ( ) ."

ويقول الشيخ أبو بكر الواسطي:

"الشرك ثلاثة: شرك كفر ، وشرك رياء ، وشرك أذكار" ( ) .

ويقول الإمام القشيري:

"الشرك على ضربين: جلي وخفي ."

فالجلي: عبادة الأصنام .

والخفي: حسبان شيء من الحدثان من الأنعام" ( ) ."

ويقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي:

"يقال: إن الشرك جلي وخفي ."

فالجلي: من العوام الكفر .

والخفي: منهم التوحيد باللسان مع اشتغال القلب بغير الله تعالى وهو شرك جلي من الخواص ، والخفي منهم الالتفات إلى الدنيا وأسبابها وهو جلي من أخص الخواص ، والخفي منهم الالتفات إلى الآخرة" ( ) ."

[ مسألة - 2] : في سبب تبرئ الحق تعالى من الشريك

يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي:

"قال بعض العارفين: إنما تبرأ تعالى من الشريك ، لأنه عدم والله وجود ، فتبرأ من العدم الذي لا يلحقه" ( ) .

[ مسألة - 3] : في نور التوحيد ونار الشرك

يقول الشيخ يحيى بن معاذ الرازي:

"للتوحيد نورًا وللشرك نارًا ، وأن نور التوحيد أحرق سيئات الموحدين ، كما أن نار الشرك أحرقت حسنات المشركين" ( ) .

[ مقارنة - 1] : في الفرق بين شرك الاعتقاد وشرك الاستناد

يقول الشيخ أحمد زروق:

"شرك الاعتقاد قادح في الأيمان ، وشرك الاستناد قادح في اليقين والفرق بينهما: اعتقاد التأثير في الأول وهو كفر ، واعتقاد الارتباط في الثاني بحكم سنة الله تعالى مع اعتقاد أن الكل منه وإليه تعالى ، وهذا حال أكثر العوام" ( ) .

[ مقارنة - 2] : في الفرق بين شرك الأشقياء وشرك السعداء

يقول الشيخ بالي أفندي: