والشهادة الكبرى قسمان أعلى وأدنى . فالأعلى: شهود الحق تعالى بعين اليقين في سائر مخلوقاته … من غير حلول ولا انفصال … وأما القسم الأدنى من الشهادة الكبرى: فهو انعقاد المحبة لله تعالى من غير علة فتكون محبته لله تعالى لصفاته وكونه أهلًا أن يحب" ( ) "

[ مسألة - 2] : في أركان الشهادة

يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي:

"الشهادة مبنية على خمسة أركان: الإسلام ، والإيمان ، والإصلاح ، والإحسان ، والركن الخامس الإرادة" ( ) .

[ مسألة - 3] : في أول مراتب الشهادة

يقول الشيخ صدر الدين القونوي:

أول مراتب الشهادة ( بالنسبة إلى الغيب المطلق ) : هو العماء الذي هو النفس

الرحماني ، وهو بعينه الغيب الإضافي الأول بالنسبة إلى معقولية الهوية التي لها الغيب

المطلق ( ) .

[ مسألة - 4] : في رمز الشهادة

يقول الباحث محمد غازي عرابي:

"الشهادة ذات رمز ، ورمزها أن كل الوجود ما في الوجود يشهد على وجود الله الظاهر في الشواهد ، أو يتحقق بهذا اثنان من أهل الأرض ، واحد دخل في رحمة الله وهو حي ، وآخر دخل في هذه الرحمة عند الوفاة" ( ) .

[ مسألة - 5] : في مدرك الشهادة

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"الشهادة مدركها الحس ، وهو طريق إلى العلم ، ما هو عين العلم ، وذلك يختص بكل ما سوى الله ممن له إدراك حسي" ( ) .

[ مسألة - 6] : في أفضلية الشهادة بالخبر على الشهادة بالنظرعند ابن عربي

تقول الدكتورة سعاد الحكيم:

"يفاضل ابن عربي بين أنواع الشهادة ، فيجعل الشهادة بالوحي أو الشهادة على"