والحاتمي كلامه في المشاهدة التي هي غيبة محض وفناء صرف ، فلا تكون فيها مكالمة ، لأن المقصود من الكلام الإفادة ، والفاني الغائب لا يسمع ولا يحس ولا يفهم" ( ) ."

[ مقارنة - 2] : في الفرق بين المشاهدة والرؤية

يقول الشيخ عبد القادر الجزائري:

"كل مشاهدة رؤية ، إذ ليس المتجلي إلا الحق تعالى في حال الإقرار به والإنكار له ، وما كل رؤية مشاهدة ، إذ المشاهدة يقع فيها إقرار وإنكار ، لشرط تقدم ، علم بالمشهود . قال بعض العارفين: الحق يشهده كل أحد ، ولا يراه إلا القليل" ( ) .

[ مقارنة - 3] : في الفرق بين المكاشفة والمشاهدة

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"المكاشفة متعلقها المعاني ، والمشاهدة متعلقها الذوات ، فالمشاهدة للمسمى ، والمكاشفة لحكم الأسماء ، والمكاشفة عندنا أتم من المشاهدة إلا لو صحت مشاهدة ذات الحق لكانت أتم وهي لا تصح ، فلذلك قلنا المكاشفة أتم لأنها ألطف ، فالمكاشفة تلطف الكثيف ، والمشاهدة تكثف اللطيف" ( ) .

ويقول الشيخ محمود بن حسن الفركاوي القادري:

"إن المكاشفة أتم ، لأنه ما من أمر تشهده إلا وله حكم زائد على ذلك وقع عليه الشهود لا يدرك ( إلا ) ، بالكشف ، فالمشاهدة طريق إلى العلم ، والكشف غاية"

المشاهدة ، والمشاهدة للقوى الحسية ، والكشف للقوى ( العقلية ) . فحظ المشاهدة ما أبصرت وما سمعت ، وحظ الكشف ما فهمت من ذلك" ( ) ."

[ مقارنة - 4] : في الفرق بين المشاهدة والرؤية

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"فرقنا بين الرؤية والمشاهدة ، وقلنا في المشاهدة: أنها شهود الشاهد الذي في القلب من الحق وهو الذي قيد بالعلامة ، والرؤية: ليست كذلك ، ولهذا قال موسى: ] رَبِّ أَرِني أَنْظُرْ إِلَيْكَ[ ( ) ، وما قال: أشهدني ، فإنه مشهود له ما غاب عنه" ( ) .

[ مقارنة - 5] : في الفرق بين المشاهدة والنومة

يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي: