"المشاهدة إذا غيبت المشاهد عن نفسه ، فإنها تترك بعد انقضاء الغيبة في المحل الذي أثرت فيه شاهدها ... والنومة: إذا غيبت السالك عن نفسه ، فإنها لا تترك بعد انقضاء الغيبة شيئًا ، لأنها ذهول ، وهو عدمي ، وأثره عدمي مثله ، بخلاف المشاهدة فإنها وجودية وأثرها مثلها" ( ) .

ويقول:"المشاهدة والنومة يشتركان في الغيبة عن الإحساس ، بل عن الأنانية ، ولهذا يتوهم صاحب النومة أنه صاحب مشاهدة" ( ) .

[ مقارنة - 6] : في الفرق بين مشاهدات الأرواح ومشاهدات القلوب

يقول الشيخ أبو يعقوب النهرجوري:

"مشاهدة الأرواح تحقيق ، ومشاهدة القلوب تعريف" ( ) .

[ مقارنة - 7] : في الفرق بين المحاضرة والمكاشفة والمشاهدة

يقول الإمام القشيري:

"المحاضرة ابتداء ثم المكاشفة ثم المشاهدة ."

المحاضرة: حضور القلب ، وقد يكون بتواتر البرهان ، وهو بعد وراء الستر ، وإن كان حاضرًا باستيلاء سلطان الذكر .

ثم بعده المكاشفة: وهو حضوره بنعت البيان ، غير مفتقر في هذه الحالة إلى تأمل الدليل ، وتطلب السبيل ، ولا مستجير من دواعي الريب ، ولا محجوب عن نعت الغيب .

ثم المشاهدة: وهي حضور الحق من غير بقاء تهمة ...

فصاحب المحاضرة مربوط بآياته ، وصاحب المكاشفة مبسوط بصفاته ، وصاحب المشاهدة ملقى بذاته .

وصاحب المحاضرة يهديه عقله ، وصاحب المكاشفة يدنيه علمه ، وصاحب المشاهدة تمحوه معرفته" ( ) ."

[ تفسير صوفي -1] : في تأويل قوله تعالى: ] واعْبُدْ رَبَّكَ حَتّى يَأْتِيَكَ الْيَقينُ[ ( )

يقول الشيخ عيسى بن الشيخ عبد القادر الكيلاني:

"حَتّى يَأْتِيَكَ الْيَقينُ ، يعني: تشاهد الحق" ( ) .

[ تفسير صوفي - 2] : في تأويل قوله تعالى: ] إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ [ ( ) .

يقول الشيخ عيسى بن الشيخ عبد القادر الكيلاني: