تصرف خاص وعام ، ظاهر وباطن ، قدسي وأقدسي ، أسمائي وصفاتي ، وذاتي وعرشي ، وفرشي تفصيلي وإجمالي ، وتصريف جامع لسائر الأقسام وهو خاص بالمحمدي يثربي المقام ، وقد يكون في اليقظة لا المنام أو بهما أو بالنوم فقط ، وصاحبه قد يشعر بذلك وقد لا يشعر وربما يكون باطنًا من حيث الحقيقة غير ظاهر للنفس الوثيقة" ( ) ."

[ مسألة - 2] : في أنواع تصرف العارفين

يقول الشيخ أبو العباس التجاني:

"العارفون لهم تصرف بالحروف الرقمية ، ولهم تصرف بالحروف اللفظية ، ولهم تصرف بالحروف الخيالية ، والتصرف الرابع يسمونه التصرف بالجانب الأحمى ، ولا يعلم هذا التصريف إلا الرسل دون الأنبياء جعله الله محل أسراره وهو موضع النسب"

الإلهية" ( ) ."

[ مسألة - 3] : في مقامات التصرف

يقول الشيخ محمد بن زياد العليماني:

"التصرف على ثلاثة مقامات: وجد ، وفناء ، وفناء عن الفناء" ( ) .

[ مسألة - 4] : في كون التصريف مقرون بالإذن الإلهي

يقول الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي:

"التصريف يعطي للكامل إذنه فيما قل وجل من المضار والمنافع ، ومن دونه يتصرف بالإذن بحسب النوازل والوقائع . ومن أعطى التصريف لا يخرج عن مشيئة الفاعل"

بالاختيار ، ومن زعم غير ذلك حجبت عنه المعارف والأنوار" ( ) ."

[ مسألة - 5] : في أن التصريف لا يكون إلا للكمل وأهل التمكين

يقول الشيخ محمد المجذوب: