"معناه خلق آدم على صورة تعليم الأسماء ، وصورة تعليم الأسماء صورة آدم ، فيكون آدم مخلوقًا على صورته ، وصورته مستندة إلى صورة يديه تعالى وتقدس ، وصورة يديه مستندة إلى صورته ، فإذا تم تصوير آدم {عليه السلام} وصل صورة تعليمه وتعلمه إلى صورة يديه تعالى وتقدس وعند ذلك تظهر في صورته وصورته تعالى الله" ( ) .

ويقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"ورد في الحديث أن الله خلق آدم على صورته ، وفي رواية على صورة الرحمن"

ومعناه: خلق آدم وأعطاه من الصفات ما يشبه صفات الرحمن وهي صفات المعاني

المعنوية ، وخصه أيضًا فجعله خزانة لسائر أسمائه . ففي الآدمي تسعة وتسعون إسمًا كلها كامنة في سره ثم يظهر على ظاهره ما سبق له في علم الغيب . فالبعض يظهر عليه أسمه الكريم والبعض إسمه الرحيم ... وقد يتعاقب عليه أسماء كثيرة في وقت واحد . وإذا فنى عن حسه وغاب عن نفسه ظهرت عليه أنوار الألوهية فينطق بالأنانية غلبة ووجدًا وبها قتل الحلاج" ( ) ."

اجتلاء الصورة

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"اجتلاء الصورة: هو حال من كان مجلى الحق سبحانه وتعالى ، وهو الذي انخلع عن رسوم الخلق فصار مظهرًا لأفعال الحق ـ عز وجل ـ" ( ) .

حضرة التبدل والتحول في الصور

الشيخ الأكبر ابن عربي

حضرة التبدل والتحول في الصور ، يكنى عنها: بالفلك ، وهي عبارة عن الصورة التي يقع بها التجلي ، وهي تختلف باختلاف المعتقدات والمعارف ( ) .

مقام التحول في الصور

الشيخ الأكبر ابن عربي

مقام التحول في الصور: هو من المقامات التي تكون للملامية ، والتي يكون حاله فيها كحال الملائكة حين تتشكل في الصور الآدمية فلا يُعرف أنه ملك ( ) .

عالم الصور

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"عالم الصور: يراد به عالم الصور الجسمانية ، العلوية منها والسفلية ، ومنه يعلم ما هو عالم الأجسام" ( ) .

معالم أعلام الصورة

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"معالم أعلام الصورة: هي أعلام الصفات" ( ) .