وأما الفاء: فهو الفناء في الله { عز وجل } ، فإذا أفنى صفات البشرية يبقى صفات الأحدية وهو سبحانه لا يفنى ولا يزول ، فيبقى العبد الفاني مع الرب الباقي ومرضياته ويبقى القلب الفاني مع السر الباقي ... فإذا تم الفناء فيه حصل البقاء في عالم القربة كما قال الله تبارك وتعالى: ] في مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَليكٍ مُقْتَدِرٍ[ ( ) ، وهو مقام الأنبياء والأولياء في عالم اللاهوت" ( ) ."

[ مقارنة ] : في الفرق بين التصوف والفقر

يقول الشيخ أبو عبد الله بن خفيف الشيرازي:

"التصوف غير الفقر والتقوى غير التصوف . وليس للفقير أن يتصرف في الأسباب وللصوفي التصرف" ( ) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الإمام مالك بن أنس {رضى الله عنه} :

"من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ، ومن جمع بينهما فقد تحقق" ( ) .

ويقول الشيخ رويم بن أحمد البغدادي:

"أقل ما في هذا الأمر [ التصوف ] ، بذل الروح ، فإن أمكنك الدخول مع هذا فيه ، وإلا فلا تشتغل بتُرَّهات الصوفية" ( ) .

ويقول الشيخ أحمد بن علوان:

"قصر التصوف بنى من جوهرين:"

أحدهما: كمال التقوى .

والآخر: حسن السخاء .

وكمال التقوى أساسه ، وحسن السخاء رأسه" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد زروق:

"التصوف يستوي فيه الأغنياء والفقراء ، لأن مداره على الشعور لا على الفقر" ( ) .

[ من رؤى الصوفية ] :

يقول الشيخ ابن مرزوق:

"قال بعضهم: سألت ألف شيخ عن أربع مسائل فلم أر منهم شفاء لمرادي فرأيت النبي في المنام فقلت: يا رسول الله … ما التصوف ؟"

قال: كتمان المعاني وترك الدعاوي" ( ) ."

[ من حوارات الصوفية ] :

سأل الشيخ رويم بن أحمد البغدادي الشيخ الجنيد البغدادي عن ذات التصوف

فقال:"عليك أن تكون بعيدًا عن هذا الكلام . خذ بظاهر التصوف ولا تسأل عن ذاته . ثم ألح ( رويم ) عليه فقال: الصوفية قوم قائمون بالله بحيث لا يعرفهم إلا الله" ( ) .

ويقول الشيخ أبو الحسن الفرغاني: