والطوالع: أبقى وقتا وأقوى سلطانًا وأدوم مكنًا وأذهب للظلمة وأنقى للتهمة لكنها موقوفة على خطر الأفول ليست برفيعة الأوج ولا بدائمة المكث" ( ) ."

الطويلع

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول:"الطويلع [ عند الشيخ ابن الفارض ] ( ) : كناية عن الطاعات والعبادات والأعمال الصالحة الواقعة لصاحبها" ( ) .

المطالعة

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"المطالعة: هي توقيعات الحق تعالى للعارفين ابتداء وعن سؤال منهم فيما يرجع إلى حوادث الكون" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"المطالعة: هي الاستشراف والمشاهدة عند مباديء بروقها" ( ) .

الشيخ أحمد زروق

يقول:"المطالعة: هي موافقة التوحيد في كل ورد وصدر ، والرجوع إلى الحقيقة ، المرة بعد المرة بلا تأمل ولا نظر ، فيكون العالم على حكمه فلا يبدو شيء إلا طولع به"

سره ، لكمال سره" ( ) ."

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"المطالعة: هي مطالعة أسرار الملك والملكوت والجبروت وأسرار القدر" ( ) .

إضافات وايضاحات:

[ مسألة ] : في مطالعة الذات

يقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي:

"قال بعض البغداديين: من طالع الذات بغير الحرمة انمحق ، ومن طالعها بالحرمة أدلي عليه صفات الجبروت والعظمة ليستغيث من ذلك بلسان العجز: ] سُبْحانَكَ تُبْتُ"

إِلَيْكَ[ ( ) " ( ) ."

[ مقارنة ] : في الفرق بين مطالعة الأنبياء والأولياء

يقول الشيخ أبو الحسن الشاذلي:

"الأولياء يطالعون المثل ، والأنبياء ( صلوات الله عليهم ) يطالعون حقائق"

المرئيات" ( ) ."

المطلع - المطالع

الشيخ عمر السهروردي

يقول:"المطلع: هو الترقي عن حد الكلام إلى شهود المتكلم" ( ) .

[ إضافة ] :

وأضاف الشيخ قائلًا:"كما قال الإمام جعفر بن محمد الصادق {عليه السلام} : ( لقد تجلى الله لعباده في كلامه ولكن لا يبصرون ) ."

وكان ذات يوم في الصلاة فخر مغشيًا عليه فسئل عن ذلك فقال: ما زلت أكرر آية ( حتى سمعتها من قائلها ) " ( ) ."