"قال بعضهم: وجل العارف من طاعته أكثر من مخالفته ، لأن المخالفة تمحوها"

التوبة ، والطاعة تطلب تصحيحها والإخلاص والصدق فيها لذلك قال الله تعالى:

] والَّذينَ يُؤْتونَ ما آتَوْا وَقُلوبُهُمْ وَجِلَةٌ[ ( ) .." ( ) ."

[ مسألة - 5] : في الجزاء على الطاعة

يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري:

"كفى من جزائه إياك على الطاعة أن رضيك لها أهلًا" ( ) .

[ مسألة - 6] : في ثمار لزوم الطاعة

يقول الشيخ عبد الرحمن بن محمد الفاسي:

"يثمر لزوم الطاعة ثلاثة: حلاوة المناجاة ، ودوام العز بالله في جميع الحالات ، والنجاة من العلل والآفات" ( )

[ مسألة - 7] : في اتهام الطاعة

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

"اتهام الطاعة - توبة كانت أم غيرها: وذكروا في ذلك وجوهًا:"

1 -منها: أن يتهم العبد إخلاصه فيها .

2 -ومنها: أن يتهم نفسه في أنه قد وفى للطاعة حقها ليقبلها الله ـ عز وجل ـ .

3 -ومنها: أن يتهمها من حيث نسبتها إلى نفسه ، أما على مقتضى الطريقة فلكونها لا تخلو عن حظ طلب العوض عليها في الآخرة ، وأما على مقتضى الحقيقة فلرجوع الكل إلى الله تعالى" ( ) ."

[ تفسير صوفي ] : في تأويل قوله تعالى: ] وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسولٍ إِلّا ليُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ[ ( )

يقول الشيخ عبد القادر الجزائري:

"]إِلّا ليُطاعَ[ إلا ليطاع أي إلا ليطيعه كل من أُرسل إليهم المصدق والمكذب ، والمهتدي به والضال ، وذلك إما طاعة الأمر الظاهر وإما طاعة المشيئة الباطنة ، وإذا أرسل الحق تعالى رسله ليطاعوا فلا يكون غير الطاعة أبدًا . بل لا يتصور خلاف الطاعة . وكل رسول لابد أن يهتدي به بعض من أرسل إليهم ، ويضل به بعض ، فإنه أرسل لبيان الطاعتين معًا ... فالمهتدي أطاع الأمر الظاهر ، والضال أطاع الأمر الباطن" ( ) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الإمام موسى الكاظم {عليه السلام} :