يقول:"محو العبودية: هو نهاية سير السالك عند أخذه عن نفسه بالسير بالفعل الإلهي المفروض عليه . ففي رياضات الخلوة يكون السالك عبدًا محضًا لصوت سر سره الذي يوجهه أنى يشاء ويقلبه كأصحاب الكهف ذات اليمين وذات الشمال ، وهذه هي"

العبودية ، وأما عند محوها ، فعودة من الحق إلى البقاء ، والبقاء بالله" ( ) ."

مقام العبودية

الشيخ عبد الغني النابلسي

مقام العبودية: هو الخروج عن الدنيا و إخراج حبها من القلب ( ) .

السيد محمد ابو الهدى الصيادي الرفاعي

يقول:"مقام العبودية: هو أعلى المقامات ، ورتبته عظم الرتب ، وهو المنصب"

الرفيع ، والنسب الأعلى ، لأن فيه سر الوقوف عند حد المخلوقية ، والثبوت تحت نفوذ الأوامر الإلهية ، والانقياد الكامل لمراسم الشريعة الربانية ، وهذا طريق الأنبياء والمرسلين وعليه كمل أفراد الأولياء والصالحين" ( ) ."

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الشيخ علي الخواص:

"لا يكمل العبد في مقام العبودية حتى لا يرى له ملكا مع الله تبارك وتعالى في"

الدارين" ( ) ."

عبودية التحقيق

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول:"عبودية التحقيق: هي شهود الأحوال في عين ذات الباري ، وأخذها في عين حقيقته ، وشهودها في عين ذاتها ، فتلبسه بحال من الأحوال مع شهوده له في عين الحقيقة الذاتية هو عين عبوديته" ( ) .

العبودية الحقة - العبودية الحقيقية

الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير

العبودية الحقيقية: هي في قول العبد بكل جوارحه: أنت ، عندما ينظر إلى فضل الله ورحمته ( ) .

الدكتور عبد الحليم محمود

يقول:"العبودية الحقة: ( فيما يرى المحاسبي ) : هي المنهج الصحيح للوصل إلى المعرفة الحقة" ( ) .

العبودية لخاصة الخاصة

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"العبودية لخاصة الخاصة: الذين شهدوا نفوسهم قائمة به في عبوديتهم ، فهم يعبدونه به في مقام أحدية الجمع والفرق" ( ) .

العبودية الصرف

الشيخ محمد أسعد الخالدي