يقول:"الاعتبار: هو أن يرى الدنيا للفناء ، والعاملين فيها للموت ، وعمرانها للخراب ."

وقيل: هو إسم المعتبرة ، وهي رؤية الدنيا كلها باستعمال النظر في فناء جزئها" ( ) ."

أهل الاعتبار

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"أهل الاعتبار: هم الذين عبروا من رؤية ظاهر الأمور إلى رؤية باطنها" ( ) .

تجلي الاعتبارات

الشيخ الأكبر ابن عربي

تجلي الاعتبارات: هو التجلي في المظاهر ، وهو التجلي في صور المعتقدات والتجلي في المعقولات ( ) .

سقوط الاعتبارات

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"سقوط الاعتبارات: هو اعتبار الذات بوصف الأحدية … فإن الحق تعالى من حيث ذاته ، لا اسم يعينه ، ولا وصف ينعته ، ولا رسم يميزه ، ولا شهود يضبطه ، ولا عقل يدركه" ( ) .

التعبير

في اللغة

"عَبَّرَ عَمَّا في نفسه: بيَّنَ بالكلام أو غيره ما يدور في نفسه ."

عَبَّرَ الرؤيا: فسَّرَها .

تعبير: مجموعة من الألفاظ" ( ) ."

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم مرة واحدة ، في قوله تعالى: ] أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيا تَعْبُرُونَ[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"التعبير: هو الجواز من صورة ما رآه إلى أمر آخر" ( ) .

التعبير: هو نفوذ النور بأتم وأعظم حالة ، فيكشف به ما أراد الله بالصور المتجلية المرئية في النوم ، لأن الصورة الواحدة تظهر له معان كثيرة مختلفة يراد منها في حق صاحب الصورة معنى واحد ، فمن كشفه بذلك النور فهو صاحب النور ، فإن الواحد يؤذن

فيحج ، وآخر يؤذن فيسرق وصورة الأذان واحدة ( ) .

[ مسألة ] : في تعبير الحكماء

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة: