وأما طهارة معرفة الذات . فلا تحصل إلا بملازمة أسماء التوحيد الثلاثة الأخيرة من الأسماء الإثني عشر في عين السر ، ثم يحصل النظر بعين السر من نور التوحيد ، فإذا تجلى أنوار الذات ، ذابت البشرية وفنيت بالكلية ، فهذا مقام الاستهلاك وفناء الفناء وهذا التجلي يمحو جميع الأنوار … فبقى الروح القدسي بنور الله ناظرًا إليه منه معه فيه له بلا كيفية ولا تشبيه … فيبقى النور المطلق محضًا ، ولا يمكن الإخبار عما وراء ذلك ، لأنه عالم المحو ، فلا يبقى ثمة عقل يخبر عنه ولا موجود ثمة غير الله تعالى ، كما قال: ] لي مع الله وقت لا يسع فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل[ ( ) ، فهذا عالم التجريد من غير الله

تعالى" ( ) ."

[ مسألة - 10] : في موجبات المعرفة

يقول الشيخ أبو المواهب الشاذلي:

"المعرفة توجب الحيرة والقلق . فميز بهذين مَنْ كذَب وصدَق . وتظهر عليه"

الأحزان . ويرى العبد في القرب ولو كان ما كان" ( ) ."

ويقول الإمام القشيري:

"قيل: المعرفة توجب الحياء والتعظيم" ( ) .

[ مسألة - 11] : في علامة المعرفة

يقول الشيخ السري السقطي:

"من علامة المعرفة بالله: القيام بحقوق الله ، وإيثاره على النفس فيما أمكنت"

القدرة" ( ) ."

ويقول الشيخ أبو بكر الشبلي:

"علامة المعرفة: أن يرى نفسه في قبضة العزة ويجري عليه تصاريف القدرة ."

ومن علامة المعرفة: المحبة ، لأنه من عرفه أحبه" ( ) ."

ويقول الشيخ أبو علي الدقاق:

"من علامة المعرفة: أن لا تسأل حوائجك كلها إلا من الله" ( ) .

ويقول الإمام القشيري:

"وقيل لبعضهم: ما علامة انك تعرفه ؟"

فقال: ما أهم بمخالفته إلا نادى مناد من قلبي استح مني" ( ) ."

ويقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي:

"علامة المعرفة … حياة القلب مع الله تعالى" ( ) .

[ مسألة - 14] : في فتح باب المعرفة

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى: