3.بالشهود: وهو هبة الله للكاملين من الصوفية ، الذين يجاهدون لتنقية قلوبهم واعدادها لحصول المعرفة الآتية عن طريق الكشف واتصال القلب اتصالًا مباشرًا بصفات الله العلية ( ) .

الشيخ أبو العباس التجاني

يقول:"المعرفة الحقيقية: هي أخذ الله العبد أخذًا لا يعرف له أصلًا ولا فصلًا ولا سببًا ولا يتعقل فيه كيفية مخصوصة ، ولا يبقى له شعور بحسه وشواهده ، وممحواته ومشيئته وإرادته ، بل تقع عن تجل إلهي ليس له بداية ولا غاية ولا يوقف له على حد ولا نهاية ، ومحق العبد محقًا لا يبقى له شعور بشيء ولا بعدم شعوره ولا بمحقه ولا يميز أصلًا من فرعه ولا عكسه ، بل لا يعقل إلى من حيث الحق بالحق في الحق عن الحق" ( ) .

معرفة العام - المعرفة العامة - معرفة العوام

"معرفة العام"

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"معرفة العام: هي المعرفة بأفعال الله" ( ) .

"المعرفة العامة"

الشيخ علي بن يوسف الشطنوفي

المعرفة العامة: هي معرفة الصفات والنعوت ، وردت أسماء منها في الرسالة ، وظهرت شواهدها في الصنعة . وبها طيب حياة العقل ، بتبصر النور القائم والدائم في سر الوجود . ودوام سرور القلب ، بحسن النظر بين التعظيم وحسن الاعتبار . وهي التي لا تنعقد شرائط اليقين الا بها ( ) .

الشيخ إبن عطاء الله السكندري

يقول:"المعرفة العامة: هي إثبات وجوده وتقديسه عما يليق به ، ووصفه على ما هو عليه ، وبما وصف به نفسه ، فهو معروف وإن لم يكيف ولا يحاط به" ( ) .

"معرفة العوام"

الشيخ أبو يزيد البسطامي

يقول:"معرفة العوام: هي معرفة العبودية ، ومعرفة الربوبية ، ومعرفة الطاعة ، ومعرفة المعصية ، ومعرفة العدو والنفس" ( ) .

[ مسألة ] : أركان المعرفة العامة

وأضاف الشيخ قائلًا:"هي على ثلاثة أركان:"

ثبات الصفة باسمها من غير تشبيه .

ونفي التشبيه من غير تعطيل .

والإياس من إدراك كنهها وابتغاء تأويلها" ( ) ."