ويقول:"العقل: هو جوهر فرد قائم بنفسه ، متحيز في مذهب ، وغير متحيز في مذهب وهو الأصح ، تجلى له بذاته فأفاض عليه المعلومات كلها ، فعلمه متعلق بجميع المعلومات إلا علمه بالله تعالى ، فإنه ما أحاط به علمًا البتة لكن لا يزال الله تعالى يفيض العلم عليه منه أبدًا وهو يقبل وبهذا يطلق عليه الاستفادة لا من جهة علوم الكون فإنه قد علمها ومحال أن يعلم الله تعالى على الإطلاق" ( ) .

ويقول:"العقل: هو العلم في نفسه ، والمعلم لغيره ، وهو في الألوان لطيف ، وفي الأكوان كثيف ، وهو صورة القدرة والإرادة والعلم ، وصورة الإحاطة الإلهية" ( ) .

العقول: هي أنبياء الله في الباطن ( ) .

الشيخ عبد الحق بن سبعين

يقول:"العقل: جوهر لا يتجزأ ، والعلم بأن كل عقل يعلم ما فوقه وما تحته - إلا أنه يعلم ما تحته ، لأنه علة له ، ويعلم ما فوقه ، لأنه يستفيد منه الوجود والفضائل - والعلم بأن كل عقل لا يثبت ولا يمكن فيه الخير إلا بالله" ( ) .

ويقول:"العقل: خلق ضابط للعلوم ، وميزان لها يقيدها ويضبطها ، ويميز صحيحها من سقيمها" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"العقل: هو جوهر مجرد عن المادة في ذاته ، مقارن لها في فعله ، وهي النفس الناطقة التي يشير إليها كل أحد بقوله ( أنا ) ."

وقيل: العقل: جوهر روحاني خلقه الله تعالى متعلقًا ببدن الإنسان .

وقيل: العقل: نور في القلب يعرف الحق والباطل .

وقيل: العقل: جوهر مجرد عن المادة يتعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف .

وقيل: العقل قوة النفس الناطقة فصريح بأن القوة العاقلة أمر مغاير للنفس الناطقة وان الفاعل في التحقيق هو النفس والعقل آلة لها بمنزلة السكين بالنسبة إلى القاطع .

وقيل: العقل والنفس والذهن واحد إلا إنها سميت عقلا لكونها مدركة ، وسميت نفسا لكونها متصرفة ، وسميت ذهنا لكونها مستعدة للإدراك" ( ) ."

الشيخ عبد الكريم الجيلي