يقول:"العقل [ عند الصوفية ] : غريزة واستعداد أو وسيلة لتحصيل العلم ولا يذهبون مذهب المتكلمين أو الفلاسفة عن العقل وأن العقل معرفة" ( ) .

الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني

العقل [ عند ابن سبعين ] : هو أول مبتدع من ( المُبدع الأول أو المعلول الأول ) ، وهو القوة الحافظة على الموجودات وجوداتها الخاصة بواحد واحد منها ( ) .

الدكتور علي شلق

يقول:"العقل عند [ الصوفية ] : هو لسان الروح ، وترجمان البصيرة ، والبصيرة للروح بمثابة القلب ، والعقل بمثابة اللسان" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي

يقول:"العقل: هو نور أولي ، مفارق ملازم ، له بالمادة صلة وصل فهي أداته …"

والعقل: محتوى لمضمون شكل حسب متطلبات الماهية غير القابلة للانضباط إلا بصورة حسية عيانية .

والعقل: صورة لمعقول أول هو الله ، وهو إشراق يفيض عن الصورة .. وواقعًا وجوده غير موجود إلا كجسر بين المادة والتجريد ، بين الصورة والعيان ، بين الحس والروح" ( ) ."

إضافات وايضاحات

[ مسألة - 1] : في أسماء العقل

يقول الشيخ عبد القادر الجزائري:

"لما كثرت وجوه العقل واعتباراته كثرت أسماؤه . إذ كل من قام به وصف اشتق منه اسم ."

منها: العقل الأول عند قدماء الحكماء ، لأخذه الوجود والعلم مجملًا بلا واسطة فهو أول من عقل من ربه وأول قابل لفيض وجوده .

ومنها: القلم الأعلى … ومنها الروح الأعظم .. ومنها العرش … ومنها مرآة

الحق … ومنها الكلمة … ومنها المادة الأولى … ومنها الفيض الأول … ومنها نفس الرحمن … ومنها العقل الكلي ، والعقل الكل … ومنها الروح الكل والروح الكلي … ومنها العقاب … ومنها الدرة البيضاء … ومنها العدل" ( ) ."

[ مسألة - 2] : في معاني العقل

يقول الإمام أبو حامد الغزالي: