"عند أهل الكشف الإلهي كافة هو شعور الأعيان الثابتة بأنفسها وبغيرها ، وأحوالها في علم باريها تعالى على التتالي والتتابع إلى غير نهاية دنيا وآخرة . وقبولها أن تكون مظهرًا للوجود الحق تعالى لا أنها استفادت وجودًا ، وإنما استفادت المظهرية لا غير . فالظاهر هو الوجود الحق المسمى بأسماء الممكنات ، وموصوفًا بصفاتها ، ومنعوتًا بنعوتها ، فحقائق العالم المسماة بالأعيان الثابتة ما شمت رائحة الوجود الخارجي فهي على حالها ما برحت فلا وجود للعالم بالمعنى الذي يعتقده العموم في أهل الحجاب ، فكل ما يسمى سوى وغير للحق تعالى فلا وجود له إلا في المدارك والمشاعر الإنسانية ، وأما في نفس الأمر فلا شيء إلا الوجود الحق تعالى الظاهر بأحوال الممكنات ونعوتها الثابتة في أماكنها وعدمها" ( ) .

[ مسألة - 5] : في أقسام العوالم

يقول الإمام أبو حامد الغزالي:

"اعلم أن العالم عالمان: روحاني وجسماني ."

وإن شئت قلت: حسي وعقلي .

وإن شئت قلت: علوي وسفلي .

والكل متقارب وإنما تختلف باختلاف الاعتبارات:

فإذا اعتبرتهما في أنفسهما قلت: جسماني وروحاني .

وإن اعتبرتهما بالإضافة إلى العين المدركة لهما قلت: حسي وعقلي .

وإن اعتبرتهما بإضافة أحدهما إلى الآخر قلت: علوي وسفلي .

وربما سميت أحدهما عالم الملك والشهادة ، والآخر عالم الغيب والملكوت" ( ) ."

ويقول الشيخ شهاب الدين السهروردي:

"العوالم ثلاثة: عالم عقلي ، وعالم نفسي ، وعالم جرمي" ( ) .

ويقول:"اعلم أن العوالم ثلاثة:"

1.عالم تسميه الحكماء: عالم العقل ، والعقل على اصطلاحهم جوهر لا يقصد إليه بالإشارة الحسية ولا يتصرف في الأجسام أيضًا .

2.وعالم النفس: والنفس الناطقة وإن لم تكن جرمانية وذات جهة إلا أنها تصرف في عالم الأجسام …

3.وعالم الجسم: وهو منقسم إلى أثيري وعنصري" ( ) ."

ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"اعلم أن العالم قد قسمه الحق على ثلاث مراتب …"