"العلم هو عين النور ، لا يدرك شيء إلا به ، ولا يوجد أمر بدونه ، ولشدة ظهوره لا يمكن تعريفه . إذ من شروط المعرِّف إن يكون أجلى من المُعَّرف ، وسابقًا عليه ، وما ثمة ما هو أجلى من العلم ولا سابق عليه ، الا غيب الذات ، الذي لا يحيط به علم أحد غير الحق …"

فالمعرف للعلم اما جاهل بسره ، وأما عارف يقصد التنبيه على مرتبته من حيث بعض صفاته ، لا التعريف التام له ، ولهذا التعريف التنبيهي سر ، وهو كون المعرف العارف إنما يعرف بحكم من أحكام العلم وصفة من صفاته ، فيكون القدر الحاصل من المعرفة بالعلم إنما حصل به لا بغيره" ( ) ."

[ مسألة - 4] : في أقسام العلم المطلق

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"العلم المطلق من حيث ما هو متعلق بالمعلومات ينقسم إلى قسمين:"

إلى علم يأخذه الكون من الله بطريق التقوى …

وعلم يأخذه الله من الكون عند ابتلائه إياه بالتكليف مثل قوله: ] وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى

نَعْلَمَ[ ( ) فلولا الاشتراك في الصورة ما حكم على نفسه بما حكم لخلقه من حدوث تعلق العلم فإن ظهر الإنسان بصورة الحق كان له حكم الحق" ( ) ."

[ مسألة - 5] : في أقسام العلوم

يقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي:

"أقسام العلوم لا تتناهى حصرًا أو ضبطًا … لكن قد يقال أنها لا تخرج عن أربعة دوائر كل دائرة أكبر من أختها:"

الأولى: دائرة علوم الأفكار .

والثانية: علوم الأطوار .

والثالثة: علوم الأسرار .

والرابعة: علوم الأنوار وهي أعظم ، لأنها المحيطة والمركبة البسيطة" ( ) ."

ويقول الشيخ إبن علوية المستغانمي:

"العلم ينقسم إلى قسمين: مكسوب وموهوب ."

فالمكسوب متعلق بالأحكام ، والموهوب متعلق بمنزل الأحكام" ( ) ."

[ مسألة - 6] : في علوم النبي

يقول الشيخ ولي الله الدهلوي:

"النبي له علمان:"

علم حضوري بالله تعالى ، وبه يتحقق الفناء الأتم .

وعلم حصولي بالله تعالى وصفاته ، وبه يتحقق الاخبار وبه يحصل الدعاء" ( ) ."