ويقول:"خلع العادات: المراد به أن لا يكون داعية العبد في قيامه بلطائف العبادات ما قد استمر عليه من العاداد ، بل امتثالًا بمجرد أمر الله ـ عز وجل ـ ليتحقق بالعبودية المحضة ، ولا يظن أن المراد بخلع العادات ترك المخالفات فقط بل وأن يكون قيامه بالطاعات" ( ) .

العيد

في اللغة

"العيد: يومٌ يحتفلُ فيه بذكرى حادثة عزيزة" ( ) .

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالى: ] قالَ عيسى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكونُ لَنا عيدًا لِأَوَّلِنا وآخِرِنا وآيَةً مِنْكَ وارْزُقْنا وأَنْتَ خَيْرُ الرّازِقينَ[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الإمام علي بن أبى طالب

يقول:"العيد: هو كل يوم لا يعصى الله فيه" ( ) .

الشيخ الحسن البصري

العيد: هو كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره ( ) .

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"العيد: هو ما يعود عليك في قلبك من التجلي بعود الأعمال" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"العيد: يعنون به ما يعود على القلب من التجليات بإعادة الأعيان ."

وقد يعنى بالعيد: وقت التجلي كيف ما كان" ( ) ."

إضافات وايضاحات

[ مسألة - 1] : في عيد أرباب الحقيقة

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى:

"أرباب الحقيقة يراقبون الأنفاس أولها وآخرها لتصعد مع الله وتهوي مع الله ، ففي صعود النفس مع الله يكون عيدًا لهم ، وفي هويه مع الله عيدًا لهم" ( ) .

[ مسألة - 2] : في أعياد المؤمنين في الجنة

يقول الشيخ زين الدين بن رجب الحنبلي:

"أما أعياد المؤمنين في الجنة ، فهي أيام زيارتهم لربهم ـ عز وجل ـ ، فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة ، ويتجلى لهم وينظرون إليه فما أعطاهم شيئًا هو أحب إليهم من ذلك وهو"

الزيادة" ( ) ."

[ مسألة - 3] : في أنواع الأعياد

يقول الشيخ بافتادة:

"الأعياد أربعة لأربعة أقوام:"