"الفتح لا يكون عادة بغير مفتاح ولا فتاح . فالمفتاح: هو التيسير ، والفتاح: هو الرجل الكبير . فإذا حصلت مرآة الهبات ، انفتح طلسم الكائنات ، بحقائق كنز"
الذات" ( ) ."
[ مسألة - 8] : في خصوصية الفتح
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:
"الفتح كله ممنوع إلا على أهل العزلة والجوع" ( ) .
[ مسألة - 9] : في أنواع الفتوح
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:
"قوله تعالى لنبيه محمد في سورة الفتح ، وهو فتوح المكاشفة بالحق ، وفتوح الحلاوة في الباطن ، وفتوح العبارة . ولهذا الفتوح كان القرآن معجزة ، فما أعطي أحد فتوح العبارة على كمال ما أعطيه رسول الله ... ففتوح الحلاوة ثابت له ذوقًا ، وفتوح العبارة ثابت للعرب بالعجز عن المعارضة ، وفتوح المكاشفة ثابت بما أشهده ليلة إسرائه من الآيات" ( ) .
[ مسألة - 10] : في ان الفتح مقرون بالإذن
يقول الشيخ أبو العباس التجاني:
"اعلم أن الفتح والوصول إلى الله في حضرة المعارف لا يبعثه الله تعالى إلا على يد أصحاب الإذن الخاص كإذن الرسالة ، ومتى فقد الإذن لم يوجد من الله فتح" ( ) .
[ مسألة - 11] : في آفة الفتح
يقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني:
"آفة الفتح الالتفات له" ( ) .
[ مقارنة ] : في الفرق بين فتح الليل وبين فتح النهار
يقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني:
"أجمع [ المشايخ ] على أن الفتح في الليل ، أقرب منه في النهار" ( ) .
[ تفسير صوفي ] : في قوله تعالى: ] إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا[ ( ) .
يقول الشيخ محمد بهاء الدين البيطار:
"قال تعالى بلسان مجموع الأسماء: ]إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ [ أي لأجل ظهور ذلك الغيبية فتحًا مبينًا أي: كاشفًا لك عنك بانجلاء غيب ذاتك بمعاني أسمائك وصفاتك وإلى ذلك يشير الخبر الوارد: ] لولاك يا محمد ما خلقت سماء ولا أرضا[ ( ) ، أي: بك ظهرت السماء والأرض لتكون من مفاتيح غيب ذاتك بحكم المظهرية" ( ) .
[ من فوائد الصوفية ] :