[ مسألة - 8] : في درجات الفناء

يقول الشيخ عيسى بن الشيخ عبد القادر الكيلاني:

"الفناء: وهو على ثلاث درجات:"

الدرجة الأولى:

فناء المعرفة في المعروف وهو الفناء علمًا .

وفناء العيان في المعاين: وهو الفناء جحدًا .

وفناء الطلب في الوجود: وهو الفناء حقًا .

والدرجة الثانية:

فناء شهود الطلب لإسقاطه .

وفناء شهود المعرفة لإسقاطها .

وفناء شهود العيان لإسقاطه .

والدرجة الثالثة:

الفناء عن شهود وهو الفناء حقًا ، مشابهًا برق العين ، راكبًا بحر الجمع ، سالكًا سبيل البقاء" ( ) ."

[ مسألة - 9] : في صحة الفناء

يقول الشيخ أبو يعقوب النهرجوري:

" [ صحة الفناء والبقاء ] : هو فناء رؤية قيام العبد لله ـ عز وجل ـ وبقاء رؤية قيام الله تعالى في أحكام العبودية" ( ) .

ويقول الشيخ ابن انبوجة التيشيتي:

"صحة الفناء: هو إن لا يحس بشيء من عالم الحس ولا يشعر بعلامة من"

علائق الجسم من الحفظ وإقامة رسوم الشرع فيرقى عن مراعاة العادات وتلمح سراب المألوفات" ( ) ."

[ مسألة - 10] : في غاية الفناء

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

" [ غاية الفناء ] : صادق من العلم بمحق كل دأب من الوهم وهو الهلاك"

الحقيقي" ( ) ."

[ مسألة - 11] : في ثمرة الفناء

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

"ثمرة الفناء: هو أن تصير الأرواح كالأشباح وفي ذلك توحد القوى والمدارك ... بحيث تصير أشباحهم متمكنة بلطافتها من الطيران في الهواء فلم تسقط ومن المشي على سطح الماء فلم تغص فيه ولا تغرق ، ومن المكث في النار فلم تتألم أجسامهم بذلك ولا تحترق وذلك بحكم سراية جمعية الحقائق فيهم" ( ) .

ويقول:"ثمرة الفناء: هو تلذذ المريد بقبس الأنوار الروحية التي تغزو قلبه من"

شيخه" ( ) ."

ويقول السيد محمد أبو الهدى الصيادي الرفاعي: