الشيخ عبد الله الخضري

يقول:"الفناء عن إرادة السوى: هو فناء خواص الأولياء وأئمة المقربين والسالك فيه يفنى بمراد محبوبه منه عن مراده هو من محبوبه فضلا عن إرادة غيره ويتحد مراده بمراد محبوبه فيصير المرادان واحدا" ( ) .

الفناء الأعظم

الفناء الأعظم: هو الفناء في الله تعالى ( ) .

الفناء الأول

الشيخ ولي الله الدهلوي

يقول:"الفناء الأول: هو أن يدوم تعلق قلبه بالله I حتى يصير ديدن القلب كالبصارة في البصر ، وأن ينقطع عن كل ما سواه فلا يهوى أحدًا ولا شيئًا من داخل قلبه ، وأن يصير معلمًا من الله تعالى" ( ) .

الفناء الباطن

الشيخ عمر السهروردي

يقول:"الفناء الباطن: هو أن يكاشف تارة بالصفات ، وتارة بمشاهدة آثار عظمة الذات فيستولي على باطنه أمر الحق حتى لا يبقى له هاجس ولا وسواس" ( ) .

الفناء التام

الشيخ علي بن أنبوجة التيشيتي

يقول:"الفناء التام: هو المعبر عنه بفناء الفناء ، وهو الفناء عن الوجود وعن شهود الفناء ، بقاءًا مع الحق بعين الجمع ، فيرقى عن الاستغناء بفناء شهود العيان الحاصل له في موقف المراقبة" ( ) .

في اصطلاح الكسنزان

نقول: الفناء التام: هو تجربة الاتحاد التي ينمحي فيها شهود الكثرة من قلب السالك وتتجلى الوحدة ، حيث يتلاشى المتناهي ويبقى اللامتناهي .

الفناء في التوحيد

الإمام الغزالي

الفناء في التوحيد: هو المرتبة الرابعة في التوحيد وهي مشاهدة الصدّيقين حيث لا يرى في الوجود إلا واحدًا ( ) .

الشيخ محمود بن حسن الفركاوي القادري

يقول:"الفناء في التوحيد: هو أن تؤثر الله بإيثارك على غيره ، يعني تضيفه إليه وتبرئ نفسك منه ، فإن الخوض فيه دعوى ملكك له , قال الله تعالى: ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى [ ( ) " ( ) .

الشيخ زكريا الأنصاري

الفناء في التوحيد: هو الاستغراق في التوحيد ، والاحتجاب عن رؤية النفس ( ) .