في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالى:] فَالْمُورِيَاتِ

قَدْحًا[ ( ) .

الشيخ السراج الطوسي

يقول:"القادح: قريب من الخاطر ..."

والقادح لأهل الغفلة ، فإذا تقشع عن قلوبهم غيوم الغفلة قدح فيها قادح الذكر ، وهي لفظة مأخوذة من قدح النار بالزناد ، والقادح الذي يستوقد النار ... وقال بعضهم: ليس ما قدحته الحقيقة كما ساكنته البشرية" ( ) ."

الإمام القشيري

يقول:"القادح: هو قريب من الخاطر ، إلا أن القادح لأهل الغفلة ، والخاطر لقلوب أهل اليقظة" ( ) .

مادة ( ق د د )

القَد

في اللغة

"قدٌّ: قامة" ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الدكتور يوسف زيدان

يقول:"القَد [ عند الجيلي ] : هو الحُسن الناشيء من تجلي الجمال الإلهي" ( ) .

مادة ( ق د ر )

الاقتدار

في اللغة

"اقتَدَرَ على الشيء: قَدَرَ"

قادِر: من له الطاقة والاستطاعة

القادر: من اسماء الله الحسنى

قُدْرَة: قوة تمكن من أداء فعل ، طاقة ، استطاعة" ( ) ."

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ( 132 ) مرات على اختلاف مشتقاتها ، منها في قوله تعالى:] وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ أحمد بن محمد الدردير

يقول:"الاقتدار: هو عموم تعلق القدرة بسائر الممكنات" ( ) .

توحيد الاقتدار

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:" [ توحيد الاقتدار ] : هو التوحيد التاسع عشر من نفس الرحمن هو قوله:"

] وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [ ( ) ...

وهو توحيد الإنابة" ( ) ."

محل نفوذ الاقتدار

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"محل نفوذ الاقتدار: هو التعين الثاني ، المسمى بالنفس الرحماني ، سمي بذلك: لكون الاقتدار إنما يتحقق في هذه الحضرة - التي هي منشأ السوى - إذ كان الوجود إنما يتعدد ويتكثر بجنسها" ( ) .