القصد الأول [ عند ابن سبعين ] : هو العلة الأولى التي تتقدم جميع العلل ، والتي فاض منها كل شيء ، وفي هذه العلية يكون الخالق والمخلوق أو العلة والمعلول شيئًا واحدًا هي وحدها العلية الحقيقية ( ) .

القصد الثاني

الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني

القصد الثاني [ عند ابن سبعين ] : هو العِلِّية التي توجد بين ذوات الممكنات ( ) .

القصد القديم

الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني

القصد القديم [ عند ابن سبعين ] : هو الذات الأزلية أو الموجود الأول( قبل

الفيض )، والذي وُجِد بمقتضى قانون النظام القديم ( ) .

القصود

الشيخ السراج الطوسي

يقول:"القصود معناه: الإرادات والنيات الصادقة المقرونة بالنهوض إليه" ( ) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الشيخ ابن عطاء الأدمي:

"من قصد في قصوده غير الحق فقد عظمت استهانته بالحق" ( ) .

ويقول الشيخ أبو بكر الواسطي:

"خواطر القصود جحود للمعبود ، وكيف يشهد القصود من هو في معاني"

المقصود" ( ) ."

المقصد الأقصى

الشيخ نجم الدين الكبرى

المقصد الأقصى: هو الشيخ الواصل إلى الذات الموصل إليها ( ) .

المقصود

الشيخ أحمد زروق

يقول:"المقصود: هو موافقة الحق ، وإن كان موافقًا للهوى" ( ) .

المقتصد

في اللغة

"مقتصد: من يأخذ طريقا وسطا بلا إفراط ولا تفريط" ( ) .

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ( 4) مرات على اختلاف مشتقاتها ، منها في قوله تعالى:] ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ الحسن البصري

يقول:"المقتصد: هو من استوت حسناته وسيئاته" ( ) .

الإمام جعفر الصادق {عليه السلام}

المقتصدون: هم أهل الخدمة ( ) .

الشيخ الجنيد البغدادي