يقول:"القصد: هو توجه الهمة إلى مطلوب متميز في النفس ، قد خصصته الإرادة بالعزم على تحصيل الأسباب الموصلة إليه" ( ) .

الشيخ ابن أنبوجة التيشيتي

يقول:"القصد: هو الإزماع على التجرد عن القواطع والشواغل استعدادًا للسفر إلى الله تعالى بخفة ظهر والقدوم على الحضرة بلا علاقة ، فينفي التواني مع الأُلْف ، والتثبط مع العادة" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في غاية القصد

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

يقول:"حقيقته [ القصد ] : هو طلب يصحبه صدق ، يمنعه صاحبه من الالتفات لمتروكه"

وغايته: تعلق الهمة المنفردة بعين الجمع في كل وجه من وجوه الفرق ، لا بطلب محض ولا بترك منسي" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في درجات القصد

يقول الشيخ عبد الله الهروي:

"القصد وهو على ثلاث درجات:"

الدرجة الأولى: قصد يبعض على الارتياض ، ويخلص من التردد ، ويدعو إلى مجانبة الأغراض .

والدرجة الثانية: قصد لا يلقي سببًا إلى قطعه ، ولا يدع حائلًا إلا منعه ، ولا تحاملًا إلا سهله .

والدرجة الثالثة: قصد استسلام لتهذيب العلم ، وقصد إجابة لوطئ الحكم ، وقصد اقتحام في بحر الفناء" ( ) ."

حسن القصد

السيد محمود أبو الفيض المنوفي

يقول:"حسن القصد: هو أداء العبادة بالنية والإخلاص فيها" ( ) .

معارضات القصود

الشيخ محمود بن حسن الفركاوي القادري

يقول:"معارضات القصود: وهو أن يقصد في سلوكه طريقًا يختارها فيسلك به الحق غيرها ، فيحزن على أن لم يحصل له قصده ، أو المعارضات المشغلة عن القصود" ( ) .

مقوي القصد

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"مقوي القصد: هو الإرادة" ( ) .

القصد إلى الله

الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي

يقول:"قال بعض البغداديين: القصد إلى [ الله تعالى ] : توجهك" ( ) .

الشيخ ابن عطاء الأدمي

يقول:"القصد إلى الله تعالى: هو التبري من الحول والقوة" ( ) .

القصد الأول

الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني