يقول:"القيوم: هو القائم بنفسه المقيم لغيره ."

وقيل: الدائم الباقي" ( ) ."

الشيخ سعيد النورسي

يقول:"القيوم { عز وجل } : أي أنه قائم بذاته ، دائم بذاته ، باق بذاته ، وجميع الأشياء والموجودات قائمة به ، تدوم به ، تبقى في الوجود به ، وتجد البقاء به . فلو انقطع هذا الانتساب للقيومية من الكون بأقل من طرفة عين يُمحى الكون كله" ( ) .

المفتي حسنين محمد مخلوف

يقول:"القيوم { عز وجل } : هو عظيم القيام بتدبير خلقه القائم على كل نفس بما"

كسبت" ( ) ."

"ثانيًا: بمعنى الرسول"

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"القيوم: فإنه كان متحققا به ، متصفا بهذه الصفة القيومية ، لأنه"

كان جامعا لحقائق الأسماء قائما بها ، وجامعًا للصفات الخلقية ، قائمًا بها ، فهذه هي القيومية" ( ) ."

عبد القيوم

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"عبد القيوم: هو الذي شهد قيام الأشياء بالحق ، فتجلت قيوميته له ، فصار قائما بمصالح الخلق ، قيّمًا بالله ، مقيما لأوامره في خلقه بقيوميته ، ممدا لهم فيما يقومون به من معايشهم ومصالحهم وحياتهم" ( ) .

مقام القيومية

الشيخ الأكبر ابن عربي

مقام القيومية: هو مقام السهر ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في تجلي القيومية

يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي:

"تجلي القيومية: لا بد من وجود المربوب لوجود صفات الرب ، ولا بد من وجود صفات الرب لوجود صفات المربوب" ( ) .

[ مسألة - 2 ] : في التخلق بالقيومية

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"أصحابنا اختلفوا في التخلق بالقيومية ، ومذهبنا التخلق بها" ( ) .

[ مسألة - 3 ] : في دائرة القيومية

يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"دائرة القيومية: وهي ناشئة من دائرة كمالات أولي العزم ، وسر ذلك: أن القيومية منصب الأنبياء ، من أولي العزم ... فكل أحد تعلق بهذه المشيئة الإلهية بهذا المنصب"

يخصونه به" ( ) ."

[ مقارنة ] : في الفرق بين الربوبية والمعية والقيومية