والمكاشفة: نقل عن حق التحقيق بلا ريب ، سببها: الفناء التام ، فيرقى عن وهن الظن وإن كان الظن ثابتًا" ( ) ."

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول:"المكاشفة [ عند الصوفية ] : هي حضور القلب بنعت البيان ، فيكشف له ما يستتر على الفهم كأنه رأى عين" ( ) .

الدكتور أميل المعلوف

يقول:"المكاشفة [ عند الصوفية ] : هي مطالعة القلب لتجليات الأسماء الإلهية والقوى النفسانية المؤيدة بمعاني هذه الأسماء ، إما بواسطة الفكر أو الحدس أو سانح"

غيبي" ( ) ."

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في مراتب المكاشفة

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

"المكاشفة مراتب:"

يقال: أن أعلاها الإشراف على الضمائر ...

وتطلق المكاشفة بإزاء تحقيق الأمانة بالفهم .

وتطلق بإزاء تخفيف زيادة الحال .

وتطلق بإزاء تحقيق الإشارة" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في مراتب مكاشفات الحق تعالى لخلقه

يقول الشيخ أبو بكر الواسطي:

"أول ما كاشف الله تعالى خلقه كاشفهم بالمعارف ، ثم بالوسائل ، ثم بالسكينة ، ثم بالبصائر ، فلما عاينوا الحق بالحق فنوا عن كل همة وإرادة" ( ) .

[ مسألة - 3 ] : في أوجه المكاشفة ومقاماتها

يقول الإمام القشيري:

"قال بعضهم ... المكاشفة على ثلاثة أوجه:"

مكاشفة بالأخبار ، ومكاشفة بإظهار القدرة ، ومكاشفة القلوب بحقائق الإيمان" ( ) ."

ويقول الشيخ محمد بن زياد العليماني:

"المكاشفة على ثلاثة مقامات: مكاشفة بالعلم ، ومكاشفة في الحال ، ومكاشفة بالوجد" ( ) .

[ مسألة - 4 ] : في غاية المكاشفة

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

" [ غاية المكاشفة ] : تحصيل مفترقات مراتب الغيوب في عين الجمع بشرط"

الوجود" ( ) ."

[ مسألة - 5 ] : في درجات المكاشفة

يقول الشيخ عبد الله الهروي:

"المكاشفة وهي على ثلاث درجات:"