يقول:"الكامل ... هو من يبقى ظاهره للمريدين على آداب العبودية للاقتداء به والأخذ عنه ، ويبقى سره وحاله لمن يقصده إلى سياسات الأحوال وآداب المشاهدة ، فيكون السر مشاهدًا للحق في جميع الأوقات ، يتلاشى فيه من يقصده وهو مشرف على الخلق وعيْن عليهم . فسره إمام تصحيح العارفين ، وظاهره أمام آداب المريدين وهذا من أحوال أئمة الصادقين . كذلك قال النبي: ] تنام عيناي ولا ينام قلبي [ ( ) ، أخبر عن الظاهر بحال النوم وهو الإغفاء ، وأخبر عن السر بالتيقظ الدائم والمشاهدة"

والقرب" ( ) ."

الشيخ أحمد الرفاعي الكبير

الكامل: هو من سلك الطريق ، مقتفيًا آثار النبي في كل قول وفعل وحال وخلق ، حاملًا راية العبدية ، فارشًا جبين الذل في الحضرة الربانية ... يقف عند حده ، ويبسط على تراب الأدب بساط خده ، ويمر في أثناء سيره على عقبات الآيات ، فينصرف عنها إلى المعبود ، ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا ( ) .

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"الكامل: هو الذي احكم العلم والعمل ، فجمع بين الظاهر والباطن" ( ) .

ويقول:"الكامل: هو الذي يشهد في الغيب الشهود ، وفي الشهود الغيب" ( ) .

ويقول:"الكامل: من كان طريقًا لجريان النعوت الإلهية ، وهو يعلم الفرقان بينهما وبين العلم بها" ( ) .

الشيخ أبو الحسن الشاذلي

يقول:"الكاملون: هم الحاملون لأوصاف الحق ، والحاملون لأوصاف الخلق . فإن رأيتهم من حيث الخلق ، رأيت أوصاف البشر . وإن رأيتهم من حيث الحق ، رأيت الأوصاف التي زينهم بها ، فظاهرهم الفقر وباطنهم الغنى" ( ) .

ويقول:"الكامل: هو من لا يطفيء نور معرفته نور ورعه" ( ) .

الشيخ أحمد بن علوان

يقول:"الكامل: هو من كملت آخرته ، واستوى لله وللعباد ظاهره وباطنه ، وتوجهت نحو طرق الخير وجهته" ( ) .

الشيخ ابن عطاء الله السكندري

الكامل: هو العبد المخصص المشاهد للحق في الكائنات ( ) .

الشيخ حيدر بن على الآملي