"الكمال الروحي: يقتضي من الشخص ( أن يكون راسخًا في الظاهر كما هو مستغرق في الباطن فيكون ظاهره مجاهدة وباطنه مشاهدة ... وأن يكون ممتثلًا في الظاهر لأمره ومتسلمًا في الباطن لقهره ، وأن أهل المقام الأعلى هم أولئك الذين جمعوا بين الصحو والاصطلام ) " ( ) .

[ مسألة - 7 ] : في تفاوت مراتب الكمال

يقول الشيخ أحمد السرهندي:

"مراتب الكمال متفاوتة بحسب تفاوت الاستعدادات ، والتفاوت في الكمال قد يكون بحسب الكمية ، وقد يكون بحسب الكيفية ، وقد يكون بهما معًا ."

فكمال البعض مثلًا: بالتجلي الصفاتي ، وكمال بعض آخر: بالتجلي الذاتي مع تفاوت فاحش بين أفراد ذينك التجلييين وبين أربابهما أيضًا ، فكمال البعض سلامة القلب وتخلص الروح ، وكمال الآخر: بهما ، وبالشهود السري ، وكمال الثالث: بتلك الثلاثة ، وبالحيرة المنسوبة إلى الخفي ، وكمال الرابع: بتلك الأربع وبالاتصال المنسوب إلى

الأخفى" ( ) ."

[ مسألة - 8 ] : في الترقي الدائم بمراتب الكمال

يقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني:

"إن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا ينقلون قط من حالة إلا لأعلى منها ، لدوام توفيقهم ، إذ ليس لهم من الأفعال ما يوقفهم عن الترقي طرفة عين ، وكذلك كمل ورثتهم بحكم الإرث لهم ، فكان نزول آدم {عليه السلام} إلى الأرض التي هي محل الذلة والافتقار أكمل في حقه ففيها العزو والافتخار ، لأن كمال العبيد لا يكون إلا بالتلبيس بذلك" ( ) .

[ مسألة - 9 ] : في ثمرة الكمال الحقيقي

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

"ثمرة الكمال الحقيقي يعنى به: العالم ، بمعنى أن الحق سبحانه كمل فأوجده ،لم يوجده ليكمل ، بل إنما إيجاده نتيجة أثمرها كماله ، لا أن كماله نتيجة وثمرة حصلت عن إيجاده للعالم" ( ) .

[ مسألة - 10 ] : في علامات كمال الرجال

يقول الشيخ السري السقطي: