"لا يصل الإنسان إلى كمال حقيقته وسعادته: إلا بتصفية نفسه من الأهواء ، وفطامها من ارتضاع الشهوات ، وحسمها عن الضراوة على سوء العادات" ( )

ويقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير:

"صحبت ثلثمائة ألف أمة ممن يأكل ويشرب ويروث وينكح ، ولا يكمل الرجل عندنا ، حتى يصحب هذا العدد ، ويعرف كلامهم ، وصفاتهم ، وأسماءهم ، وأرزاقهم ، وآجالهم" ( ) .

ويقول الشيخ أحمد عز الدين الصياد:

"لا يكمل الرجل: حتى يبلغ عقله الإحاطة بحكم المعائب كلها ، لينبه عنها ، وبالمحاسن كلها ، ليقرب منها بالحكمة السليمة والموعظة الحسنة ..."

ولا يكمل: حتى يبلغ عقله الإحاطة بمذاهب أهل الدنيا ، دهاقنتهم ، وحكامهم ، وتجارهم ، والطبقة السفلى منهم ، مع الزهد فيهم وفي دنياهم" ( ) ."

ويقول الشيخ علي الخواص:

"لا يكمل الرجل عندنا في الطريق: حتى يأخذ العلم من حيث أخذه المجتهدون" ( )

[ مسألة - 11 ] : في علامة كمال المريد

يقول الشيخ علي الخواص:

"لا يكمل حال المريد ويدخل مبادئ الطريق: حتى يشهد أفعاله كلها خلقا لله تعالى ذوقا ، وأما علمه أنها من الله تعالى إذا حققت معه المناط وراجعته فيه ، فلا يكفيه إذ ليس العلم كالوجدان والذوق" ( ) .

[ مسألة - 12 ] : في المندرجون تحت حيطة الكمال

يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي:

"أهل الشريعة والبقاء والجلال والجمال ، مندرجون تحت حيطة الكمال" ( )

[ مقارنة - 1 ] : في الفرق بين الكمال المطلق والكمال الخاص

يقول الشيخ سعيد النورسي:

"الكمال المطلق لماهيات الممكنات هو الوجود المطلق ، ولكن الكمال الخاص بها هو وجود خاص لها يخرج كوامن استعداداتها الفطرية من طور القوة الى طور الفعل" ( ) .

[ مقارنة - 2 ] : في الفرق بين كمال الله تعالى وبين كمال المخلوقات

يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي: