يقول:"لب اللب: هو مادة النور الإلهي القدسي ، الذي يتأيد به العقل فيصفو عن القشور المذكورة ، ويدرك العلوم المتعالية عن إدراك القلب المتعلق بالكون المصونة عن الفهم المحجوب بالعلم الرسمي ، وذلك من حسن السابقة المقتضي لخير الخاتمة" ( ) .

ويقول:"لب اللب: مادة النور الإلهي ، وهو قدم الصدق" ( ) .

مادة ( ل ب س )

التلبيس

في اللغة

"لَبَسَ عليه الأمر: اختلط واشتبه بغيره" ( ) .

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم (6) مرات بصيغ مختلفة ، منها قوله تعالى:

] الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْن[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ أبو بكر الواسطي

يقول:"التلبيس: عين الربوبية" ( ) .

[ تعليق ] :

علق الشيخ السراج الطوسي على قول الواسطي قائلًا:"معناه أن المؤمن يظهر"

في زي الكافر والكافر في زي المؤمن ، قال الله تعالى: ] وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا

يَلْبِسُونَ [ ( ) " ( ) ."

الشيخ السراج الطوسي

يقول:"التلبيس: تحلي الشيء بنعت ضده" ( ) .

الإمام القشيري

يقول:"التلبيس: هو إظهار الشيء في وصف ضده" ( ) .

الشيخ عبد الله الهروي

يقول:"التلبيس: هو تورية بشاهد معار عن موجود قائم" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"التلبيس ، ويقال: اللبس ، ويقال: عوالم اللبس ، وكل المراد بذلك: تلبس الذات الأقدس في عوالم اللبس بلباس الصفات والأسماء ، ثم بلباس أحكام مراتب الخلقية من مرتبة الأرواح والمثال والحس ، سمي بذلك بـ: مقام التلبيس ، للالتباس"

الواقع فيه" ( ) ."

الشيخ ابن أنبوجة التيشيتي

يقول:"التلبس: هو تغطية الأسرار بأستار الأسباب ، إبقاءًا على الكافة بما تحمله مشاربهم ، تربية لأبناء الحكمة بلبان الملاطفة" ( ) .

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول:"التلبيس: هو إرادة شيء للخلق بخلاف حقيقة ذلك الشيء" ( ) .

إضافات وإيضاحات