"لَذَّة: 1. إدراك الملائم المُشْتَهَى كطعم الحلاوة عند حاسّة الذوق والنّور عند البصر."

2 .شُعُور بالارتياح العميق الذي يُناقِض الألم والبَشاعة" ( ) ."

في القرآن الكريم

وردت لفظتي ( تَلَذُّ ) و ( لَذَّة ) في القرآن الكريم ( 3 ) مرات ، منها قوله تعالى:

] يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعينٍ . بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشّارِبينَ[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ يحيى بن معاذ الرازي

يقول:"اللذة: هي الموافقة" ( ) .

الشيخ أبو مدين المغربي

اللذة: هي القرب من الله تعالى ( ) .

الشيخ شهاب الدين السهروردي

يقول:"اللذة: هو وصول ملائم الشيء ، وإدراكه لوصول ذلك" ( ) .

ويقول:"اللذة: هي إدراك ما وصل من كمال المدرك وخيره من حيث هو ، كذلك ولا شاغل ولا مضاد" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في أجزاء ماهية اللذة

يقول الشيخ عبد الحق بن سبعين:

" [ اللذة ] قد تقال مع الأنس بترادف ، وقد لا ، وقد تقال معه بتقديم وتأخير ، وقد لا ، وقد تقال معه بتشكيك ، وقد لا . والمستحسن والموافق والملائم والملذوذ - كل ذلك من أجزاء ماهية اللذة ، وهي تمتد في جملة مراتب لا في حدها ، وتطلق على أنحاء من جهة الأقل والأكثر والأقوى والأضعف والأكمل والأنقص . وتعتبر من جهة مضافها الرئيس والخسيس . فإن كان جليلًا قيل فيها جليلة ، وإن كان خسيسًا قيل فيها خسيسة ..."

وأجل ما تحتويه اللذة بالهمة وبها تعلم ، وهي تدور على الحب ويدور عليها ، وتجذبها الإرادة بوجه ما خفي وجلي ، وقرارها في عين الرضى وهي قربها" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في أنواع اللذات

يقول الشيخ عبد الحميد التبريزي:

"اللذة الكاملة: إنما تحصل من المشاهدة في أية نشأة كانت ... وهذه لذة المتوسطين."

وأما اللذة الخيالية والوهمية: فلذة النفس من الصور التي تتخيلها وتتوهمها وتظنها ملائمة لها ، وإن كانت في نفس الأمر منافية لها .