ويقول:"أهل الله يطلقون لفظ اللطيفة على معنيين ويريدون به حقيقة الإنسان ..."

وهي من علوم الأذواق والأحوال ، فهي تعلم ولا تنقال ، لا تأخذها الحدود وإن كانت محدودة" ( ) ."

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"اللطائف [عند الشيخ ابن عربي ] : هي حقائق الأسماء والصفات" ( ) .

الشيخ زين الدين الخوافي

اللطيفة: هي التي تتقلب من حالة إلى حالة ، كالماء يتلون بلون إنائه ، وتسمى: القلب لانقلابها ( ) .

الشيخ أبو العباس التجاني

يقول:"اللطائف: هي عبارة عما يغمض من حقائق العلوم والمعارف"

والأسرار" ( ) ."

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول:"اللطيفة: هي إشارة إلى القلب عن دقائق الحال ."

الدكتور حسن الشرقاوي

يقول:"يستخدم أئمة الصوفية لفظ لطيفة بمعنى: الجزء المدرك من الإنسان ، أو الجزء الذي يقصد به تلك اللطيفة الربانية الروحانية للقلب الجسماني" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي

يقول:"اللطيفة: الذات الخفية ، وهي سر الكون وجوهره . لا بدء لها و لانهاية ولا سيرورة ولا صيرورة بل ديمومة أبدية . ولللطيفة أشعتها المشعة في الكيان المطلق عن طريق الفعل والصفات ، وهي بحد ذاتها تعقل ذاتها وذوات من حولها من الخلق الأعياني . ولذلك كانت اللطيفة سر السر ، أي ما استودعت الإنسانية من سر هو سر قوله تعالى:"

] اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ[ ( ) " ( ) ."

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في أصول اللطائف

يقول الشيخ أحمد السرهندي:

"اللطيفة ما لم تصل إلى أصلها لم يحصل لها الفناء ."

فأصل القلب: تجلي الأفعال الإلهية .

وأصل الروح: تجلي الصفات الثبوتية .

وأصل السر: تجلي الشؤونات الذاتية .

وأصل الخفي: تجلي الصفات السلبية .

وأصل الأخفى: تجلي الشأن الإلهي الجامع .

وأصل كل لطيفة من لطائف عالم الخلق: أصل لطيفة أخرى من لطائف علام الأمر .

فأصل النفس: أصل القلب .

وأصل الهواء: أصل الروح

وأصل الماء: أصل السر