يقول:"الإلهام ... هو خبر إلهي ، وإخبار من الله للعبد على يد ملك مغيب عن هذا الملهم ، وقد يلهم من الوجه الخاص . فالرسول والنبي يشهد الملك ويراه رؤية بصر عندما يوحى إليه ، وغير الرسول يحس بتأثره ولا يراه رؤية بصر ، فيلهمه الله به ما شاء أن يلهمه أو يعطيه من الوجه الخاص بارتفاع الوسائط: وهو أجل الإلقاء وأشرفه ، وهو الذي يجتمع فيه الرسول والولي" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"الإلهام: يعنون به العلم الرباني الوارد على القلب منصبغا بحكم الحال الغالب والحاكم عليه حالتئذ ، وهو سابع منزل من منازل قسم الأودية* … ويطلقون الإلهام: على الخاطر الملكي" ( ) .

الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"الإلهام: هو وحي ، يلقيه خاطر الحق تعالى لكل قلب ألقى السمع وهو شهيد" ( ) .

الشيخ عماد الدين الأموي

يقول:"الإلهام: هي الخواطر إن كانت تدعو إلى الخير" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"الإلهام: هو ما يلقى في الروع بطريق الفيض . وقيل: الإلهام ما وقع في القلب من علم ، وهو يدعو إلى العمل من غير استدلال بآية ، ولا نظر في حجة . وهو ليس بحجة عند العلماء إلا عند الصوفيين" ( )

الشيخ أحمد زروق

يقول:"الإلهام: هو الكشف" ( ) .

الشيخ علي الخواص

يقول:"الإلهام: هو وحي المبشرات ، وحقيقةً: أنه خبر إلهي على يد ملك مغيب عن ذلك الملهم فما انقطع بعد النبي إلا وحي التشريع فقط ، أما التعريف بأمور مجملة في الكتاب أو السنة فهو باق لهذه الأمة" ( ) .

الشيخ عبد الوهاب الشعراني

يقول:"الإلهام: هو ما يكون معنى يجده الموحى إليه في نفسه من غير تعلق حس ولا خيال بمن نزل" ( ) .

يقول"الإلهام: هو إخبار بالأمور على ما هي عليه في نفسها" ( ) .

الشيخ أحمد السرهندي

يقول:"الإلهام: هو مظهر الكمالات الخفية للدين ، لا مثبت الكمالات الزائدة في الدين ، كما أن الاجتهاد مظهر للأحكام" ( ) .