الأنفاس الرياحية , لأن الأنفاس الروحية أقرب للنفس الرحماني ، فهي حديثة عهد بربها ، قال: ] إني لأجد نفس الرحمن يأتيني من قبل اليمن [ ( ) ، فظهر هذا النفس الذي هو من حقيقة اللطف الإلهي ... لأن النفس الروحي إن مر بالخبيث طاب ، وإن مر بالطيب زاده طيبًا . وأما النفس الريحي يتكيف بكيفية ما مر به ، فإن مر بالطيب جاء بالطيب ، وإن مر بالخبيث جاء بالخبث ... فلذلك أخبر سيدي أحمد {رضى الله عنه} [ في تصليته ] بأنه: نفس الأنفاس الروحية" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في أنواع الأنفاس

يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري:

"الأنفاس معدودة ، فكل نفس يخرج بغير ذكر الله فهي ميتة ، وكل نفس يخرج بذكر الله فهي موصولة بذكر الله" ( ) .

ويقول الشيخ أبو الحسين النوري:

"الأنفاس ثلاثة: نَفَس في العبودية ، ونفس في الربوبية ، ونفس بالرب" ( ) .

ويقول الشيخ محمد بن علي العلمي:

"الأنفاس ثلاثة:"

نفس لقائله وهو ما خرج بذكر الله تعالى ، ونفس عليه وهو ما خرج بإثم أو قطيعة ، ونفس لا له ولا عليه ، وهو ما كان في مباح بقدر الحاجة" ( ) ."

[ مسألة - 3 ] : في مراتب النَّفَس

يقول الشيخ عبد الحميد التبريزي:

"النفس له ثلاث مراتب:"

أحدها: مرتبة لا تعيَّنه ونزاهته في القلب ، والثاني: امتداده في المخارج وتعينه بالتعين الألفي ، والثالث: تعينه في كل حرف حرف وسريانه فيها كلها" ( ) ."

[ مسألة - 4 ] : في غاية النفس

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

" [ غاية النفس ] : وجدان روح العرفان ."

نفس الرحمن من قِبَل: كل شيء هالك إلا وجهه" ( ) ."

[ مسألة - 5 ] : في مقامات أهل الأنفاس

يقول الشيخ أبو سعيد الخراز:

"نفوس الأولياء ، في دار الدنيا على مقام العبودية ."

ونفوس عامة المؤمنين ، على مقام الجزاء .

ونفوس الأعداء ، على مقام الحرية .

وأهل الحقيقة ، نفوسهم عبيد في الدنيا ، وأرواحهم في نعيم الجنة .