في اللغة

"نِهَاية: آخر الشيء وغايته" ( ) .

في القرآن الكريم

وردت لفظتى ( المنتهى ) و ( منتهاها ) في القرآن الكريم (3) مرات ، منها قوله

تعالى: ] وَأَنَّ إلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"النهايات: هي أحد الأقسام العشرة ذوات المنازل المائة ، التي ينزلها السائرون إلى الله ـ عز وجل ـ ، سميت بقسم النهايات لانتهاء السائرون عند ختمها إلى حضرة جمع الجمع - التي هي غاية النهاية" ( ) .

الشيخ علي الكيزواني

يقول:"النهاية: هي مشاهدة بلا مجاهدة" ( ) .

الشيخ عبد الله الخضري

يقول:"النهاية: أن ينسلخ عن نفسه بالكلية ، ويتجرد له ، فيكون كأنه هو ، وذلك: هو الوصول" ( ) .

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول:"النهاية: الرجوع إلى الله مبدأ كل شيء ."

وقيل: الرجوع إلى الصفاء الذي كان في عالم الأرواح قبل التعلق بالقالب .

وقيل: معناه أن نهاية المريد وغايته أن يبلغ إلى حال بدايته حيث خلقه الله في بطن أمه ، وأنه كان في هذه الحالة في غاية الفقر والحاجة إلى الله والتوكل ، ولا حافظ له إلا هو .

وقيل: معناه السالك لما كان في الابتداء جاهلًا فصار عارفًا ، يصير متحيرًا جاهلًا ...

وقيل: معناه أن المريد في البداية عبد الله ، والله تعالى ربه ، يعني كما أن في البداية عبد كذلك في النهاية" ( ) ."

إضافات وإيضاحات

[ مسألة ] : في النهاية التي لا يعول عليها

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"كل نهاية لا يصحبها حال البداية لا يعول عليها" ( ) .

أرباب النهايات

الشيخ عمر السهروردي

يقول:"أرباب النهايات: هم الذين استقامت بواطنهم وظواهرهم لله ، وأرواحهم خلصت عن ظلمات النفوس ووطئت بساط القرب ... جعلهم الله تعالى من جنوده في خلقه ، بهم يهدي وبهم يرشد وبهم يجذب أهل الإرادة ، كلامهم دواء ونظرهم دواء ، ظاهرهم محفوظ بالحكم ، وباطنهم معمور بالعلم" ( ) .

اندراج النهاية في البداية