[ مسألة - 4 ] : في أوجه النور

يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي:

"النور على أربعة أوجه:"

أولها: نور يظهر الأشياء للأبصار ، وهو لا يراها ، كنور الشمس وأمثالها ، فهو يظهر الأشياء المخفية في الظلمة ولا يراها .

وثانيها: نور البصر ، وهو يظهر الأشياء للأبصار ، ولكنه يراها ، وهذا النور أشرف من الأول .

وثالثها: نور العقل ، وهو يظهر الأشياء المعقولة المخفية في ظلمة الجهر للبصائر ، وهو يدركها ويراها .

ورابعها: نور الحق تعالى ، وهو يظهر الأشياء المعدومة المخفية في العدم للأبصار والبصائر من الملك والملكوت ، وهو يراها في الوجود ، كما كان يراها في العدم , لأنها كانت موجودة في علم الله ، وإن كانت معدومة في ذواتها" ( ) ."

[ مسألة - 5 ] : في مراتب النور الالهي

يقول الإمام القشيري:

"النور الذي من قِبَلهِ I . نور اللوائح بنجوم العلم ."

ثم نور اللوامع ببيان الفهم ، ثم نور المحاضرة بزوائد اليقين ، ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ، ثم نور المشاهدة بظهر الذات ، ثم أنوار الصمدية بحقائق التوحيد .. وعند ذلك فلا وجد ولا فقد ولا قرب ولا بعد ... كلا ، بل هو الله الواحد القهار" ( ) ."

[ مسألة - 6 ] : في آثار الأنوار وفوائده

يقول الإمام القشيري:

"يقال: الأنوار إذا تلألأت في القلوب: نفت آثار الكلفة ."

ونور اليقين: ينفي ظلمة الشك .

والعلم: ينفي تهمة الجهل .

ونور المعرفة: ينفي أثر النكرة .

ونور المشاهدة: ينفي آثار البشرية .

وأنوار الجمع: تنفي آثار التفرقة" ( ) ."

ويقول الشيخ أبو العباس الحضرمي:

"النور يحصل به ثلاث: الكشف ، والعلم ، والتحقيق" ( ) .

ويقول الشيخ بن عباد الرندي:

"النور يفيد كشف المعاني المغيبات حتى تتضح وتشاهد" ( ) .

[ مسألة - 7 ] : في توجه الاسم النور

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي: