الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني

النور المطلق [ عند ابن سبعين ] : هو الله تعالى ( ) .

أنوار المعاني المجردة

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"أنوار المعاني المجردة: عن المواد هو كل علم لا يتعلق بجسم ولا جسماني ولا متخيل ولا بصورة ولا نعلمه من حيث تصوره ، بل نعقله على ما هو عليه ، ولكن بما نحن عليه ، ولا يكون ذلك إلا حتى أكون نورًا ، فما لم أكن بهذه المثابة فلا أدرك من هذا العلم شيئًا ، وهو قوله في دعائه: ] واجعلني نورًا[ ( ) " ( ) .

ويقول:"أنوار المعاني المجردة عن المواد هي الأنوار التي لا تنقال: فإنه لو انقالت لدخلت في المواد , لأن العبارات من المواد ، وقد قلنا أنها مجردة لذاتها عن المواد لا أنها تجردت , لأنها لو تجردت لكسوناها المواد إذا شئنا . ولم تمتنع , لأنها قد كانت فيها . فهي تعلم خاصة ولا تقال ، ولا تحكى ، ولا تقبل التشبيه ولا التمثيل" ( ) .

نور المعرفة

الشيخ حسن الكله زردة

يقول:"نور المعرفة: هو التوحيد" ( ) .

أنوار المعية

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"أنوار المعية: هي من جانب الحق في قوله: ]وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا"

كُنْتُمْ [ ( ) ، لذلك قلنا من جانب الحق ، فإنه لا يختص بهذه المعية شيء من خلق الله دون غيره ، ولها الاسم الحفيظ والمحيط . فإن لله مع بعض عباده معية اختصاص ، مثل معيته مع موسى وهرون في قوله: ] إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى[ ( ) " ( ) ."

أنوار المواجهة

الشيخ أحمد زروق

يقول:"أنوار المواجهة: هي ما يرد من حقائق المواصلة" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مقارنة - 1 ] : في الفرق بين أنوار التوجه والمواجهة

يقول الشيخ ابن عباد الرندي:

"أنوار التوجه: هو ما صدر منهم إلى الله تعالى من عبادات ومعاملات ومكابدات ومجاهدات ."