يقول:"الوجود: هو مفهوم واحد لا يختلف إلا باللوازم والاعتبارات ، فهو في القديم قديم ، وفي الحادث حادث ، كما أنه في الإنسان إنسان ، وفي الجامد جماد . والوجود نفس الماهية الموصوفة به على التحقيق ، وهي في القديم مطلق وفي الحادث مقيد" ( ) .

الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي

يقول:"الوجود: شهود الحق في الوجد" ( ) .

الشيخ ابن أنبوجة التيشيتي

يقول:"الوجود: هو تأجج نار في القلب ، يقلقه بعارض يضيق عن حمله ، فيوقض الروح ليحمل ذلك العارض عنه ، لأنه من عالمه ، فتجد الروح تجذبه مبادئ أسراره إلى المعالم الإحسانية والمشاهد التحقيقية ، فينفي سنة السلوان ، ويوقظ النفس من رقدة مقتضى الجثمان . وما يعرض قبل هذا مما يشبه فهو تواجد ، وما يعرض بعده مما يضارع هذا فهو وجود" ( ) .

ويقول:"الوجود: هو الفوز بحقيقة الشيء ، وهو وجود مقام تضمحل فيه"

الرسوم ، حتى رسم الوجود في الاستغراق في الأولية ، فيرقى عن تلمح ظلاله الأوهام عند سطوع أنوار الحقائق" ( ) ."

السيد محمود أبو الفيض المنوفي

يقول:"الوجود: هو وحدة مطلقة ، ظاهرها الكائنات المتعددة ، وباطنها الحقائق المتوحدة المقومة للكل ولها بين بطونها" ( ) .

الشيخ سليمان بن يونس الخلوتي

يقول:"الوجود في اصطلاح القوم: هو البعد من حضرة الخلق ، والقرب من حضرة الحق" ( ) .

الباحث عبد الرزاق الكنج

يقول:"الوجود [عند الصوفية] : هو إدراك حقيقة الشيء ، وهو أصفى مراتب الشهود ، أي وجود الحق عينه بعينه ، حيث لا رسم ولا اسم ... وقد يكون وجود علم لدني يقطع علوم الشواهد بمكاشفة الحق إياه" ( ) .

الدكتورة سعاد الحكيم

تقول:"الوجود [ عند ابن عربي ] : هو مقام قابل للتحصيل ، ثمنه الزهد في"

الموجود ، بمعنى الموجودات ، أي كل ما سوى الله" ( ) ."

اضافات وايضاحات:

[ مسألة - 1 ] : في معاني الوجود

يقول الشيخ عبد الحميد التبريزي:

"الوجود يطلق على معنيين:"