الشيخ الأكبر ابن عربي

عين الجمع والوجود: هو وقوع التنزه المطلق المحقق في الجمال المطلق عند طلوع شمس البرهان ، وهو مقام السكون والجمود ( ) .

مرآة الوجود

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"مرآة الوجود: هي التعينات المنسوبة إلى الشؤون الباطنة التي صورها الأكوان ، فإن الشؤون باطنة والوجود المتعين بتعيناتها ظاهر ، فمن هذا الوجه كانت الشؤون مرايا للوجود الواحد المتعين بصورها" ( ) .

ممكن الوجود

الشيخ نجم الدين داية الرازي

يقول:"ممكن الوجود: هو ما يكون طرفا وجوده وعدمه متساويين" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي

يقول:"ممكن الوجود: هو شبح وهمي زائل قام به واجب الوجود قيام كل بجزء ، وقام هو به قيام جزء بكل ، فاحتاج الأول إلى الثاني كحاجة الثاني إلى الأول . والممكن الوجود حصالة خلق آني متكامل ، فعال مستمر ، لذا كان وجوده وعدمه خطين متماشيين منذ أزليته ."

والممكن الوجود حي بأصله ، فعال بقواه الفعالة ، منفعل بها وعنها مظهر لها ، وتمام ظهوره فناؤه ، لأنه يقتضي ظهور الحق به وهو ظهور الفناء . والممكن الوجود محتمل لآثار علوية تبدو عليه واضحة العيان لأهل العلم والمعرفة . أما أهل الذوق فلقد وجدوا الوجهين فحملّوا الواحد الثاني ، فنفوا الاثنينية وما بقي إلا الواحد القهار" ( ) ."

منبعث الوجود

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"منبعث الوجود: هو الحضرة المسماة بمنزل التداني ، فإن الوجود الذاتي الرحماني إنما انبعث من غيب الهوية لما تقتضيه الحقائق المرتسمة في حضرة المعاني المسماة بمنزلة التداني ، ومنشأ السوى ، وغير ذلك من الأسماء" ( ) .

وحدة الوجود

في اللغة

"وحدة الوجود: مذهب يقول إن الله والعالم حقيقة واحدة" ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول:"القائلين بوحدة الوجود: مرادهم بالوجود الذي صار الوجود به موجودًا ، لا الوجود الذي هو مفروض مقدر للممكن من جنسه" ( ) .