"لكل مخلوق استعداد ، هو نصيبه من الحق تعالى ولا يشبه استعدادا آخر من كل وجه أبدًا . وسبب هذا الاختلاف هو الوجه الخاص الذي لكل مخلوق من الحق تعالى . فإن لكل مخلوق حتى الذرة اسما خاصا ، لا يشاركه فيه غيره من سائر المخلوقات ، وهو في الحقيقة حقيقة ذلك المخلوق ، إذ ما تميز عن سائر المخلوقات" ( ) .

وجه الشيء

الدكتورة سعاد الحكيم

وجه الشيء عند ابن عربي: هو ذاته ، وعينه ، وحقيقته . وكلها بمعنىً واحد

تقريبًا ( ) .

الوجه الكامل

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول:"للرب في كل موجود وجه كامل ، وذلك الوجه على صورة روح ذلك الموجود" ( ) .

وجه الهوية

الشيخ الأكبر ابن عربي

وجه الهوية: هو وجه خاص من وجوه الله ( ) .

وجها الإطلاق والتقييد

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"وجها الإطلاق والتقييد: وهما جهتا اعتبار الذات بحسب سقوط جميع الاعتبارات وبحسب إثباتها ، فإن ذات الحق هو الوجود من حيث هو وجود ، فإن اعتبرته كذلك فهو المطلق ، أي الحقيقة التي هي مع كل شيء ، لا بمقارنة فإن بغير الوجود البحت هو العدم المحض ، فكيف يقارنه ما به موجود وبدونه معدوم وغير كل شيء لا بمزايلة ، فإن ما عداه هي الأعيان المعدومة وهي غير الوجود ، فإن فارقها لم تكن شيئًا ، فالكل به موجود وهو بذاته موجود . فإن قيدته بالتجرد أي بتقييد أن لا يكون معه شيء ، فهو الأحد الذي كان ولم يكن معه شيء ، ولهذا قال المحقق: وهو الآن كما كان . وإن قيدته بقيد أن يكون معه شيء ، فهو عين المقيد الذي هو به موجود وبدونه معدوم ، وقد تجلى في صورته فأضيف إليه الوجود ، فإذا أسقطت الإضافة فهو معدوم في ذاته . وهذا معنى قولهم: التوحيد ( إسقاط الإضافة ) ، وقد صدق من قال: إن الوجود عين حقيقة"

الواجب ، وغير حقيقة كل ممكن ، لأنه زاهد على كل ماهية وعين ، إذ لا شك أن سوادية السواد وإنسانية الإنسان مثلًا شيء غير وجوده ، وهو بدون الوجود معدوم" ( ) ."