ويقول:"التوحيد: وهو إفراد الحق تعالى بالتأثير في توحيد الأفعال ، وبالاتصاف بالأوصاف في توحيد الأسماء ، وبالوجود الحق في توحيد الذات" ( ) .
الشيخ حجازي الموصلي
يقول:"التوحيد: هو الخروج عن الفهم والوهم والفكر والقياس ، بظهور معنى تضمحل فيه الحواس ."
ويقال: التوحيد: إفراد الموحد بتحقيق وحدانيته لكمال أحديته ، إنه الواحد الذي لم يلد ولم يولد ، بنفي الأضداد والأنداد والأشباه بلا تشبيه ، ولا تكييف ولا تصوير" ( ) ."
الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي
يقول:"قال بعضهم: التوحيد: تمييز القدم حتى لا يشهد نفسه فضلا عن غيره ، لأنه إذا شهد نفسه في حال توحيد الحق تعالى لكان مثنيا موحدا" ( ) .
ويقول:"التوحيد عند الصوفية: هو أن لا يذكر شيئًا إلا الله تعالى ، ولا يعلم شيئًا إلا هو ، ولا يفهم شيئًا سواه ، ولا يحب إلا إياه ، فيحب ذاته لذاته ، وعلى هذا الترتيب هو التوحيد عندهم" ( ) .
الشيخ ولي الله الدهلوي
يقول:"التوحيد الذي بعثت به الأنبياء: هو ما يكون بحسب الأسماء المتجددة ، لاما هو بحسب الأسماء الأزلية ، كما ينص عليه أكابر الولاية" ( ) .
الشيخ علي البندنيجي القادري
يقول:"التوحيد: هو نفي الغير وإثبات الحق بالحق" ( ) .
الشيخ شيخ بن محمد الجفري
يقول:"التوحيد: هو الحكم بثبوت الوحدة لله تعالى ، وهو ما اتفق عليه جمهور العلماء" ( ) .
الشيخ عبيد الله الحيدري
يقول:"التوحيد: عبارة عن تخليص القلب عن التوجه إلى سوى الحق سبحانه وتعالى" ( ) .
الشيخ ابن أنبوجة التيشيتي
يقول:"التوحيد: هو الباعث على العمل بما يرضاه الواحد الصمد ، من حفظ وظائف الدين من طوارق الفساد وعوارض الشتات ، باتحاد الوجهة له" ( ) .
الشيخ عبد القادر الجزائري
يقول:"التوحيد: هو الفطرة التي فطر الناس عليها" ( ) .
الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي